阿難！一切世間，生死相續，生從順習，死從變流。臨命終時，未舍暖觸，一生善惡俱時頓現。死逆生順，二習相交。
這是講我們在臨斷氣之前的那種心態，這個時候對人是巨大的考驗。
一切世間，生死相續：是指十法界生住異滅這種普遍現象。天人鬼畜、樹木花草乃至泥巴瓦塊都是在生、住、異、滅，沒有一樣是永恆的。那麼在對待這個生死之交的問題上，各人的心態千差萬別。生從順習，死從變流：因為我們的習氣都是求生不求死，所以面臨死亡的時候心裡很痛苦，很悲哀，不知道該怎麼辦。
臨命終時，未舍暖觸：當下這個靈體還沒有離開，更不用說阿賴耶識，都還在。快斷氣的時候身體還是暖的。一生善惡俱時頓現：這個時候，我們一生中所造之業，不分善惡都全部展現在面前。這個時候百感交加，是心最亂的時候。天堂、地獄、餓鬼、畜生道、冤親債主，種種現象都會現前，主要是今生乃至前世的一些情況現前。
死逆生順，二習相交：怕死和求生這兩個習氣交織在一起。凡夫或者沒有開智慧的修行人在這個時候就要面臨決策；明心見性之人心地坦然，就跟小孩盼著過年一樣，等待自己將要到佛土去的那一刻，他一點都不慌；那沒有明心見性的人呢，如果他這世的業障不深，包括過去世的業障不深，平時用功也得力，並且這個時候能夠提起正念，他就能夠往生極樂世界，只怕你提不起正念。而大部分的人幾乎是提不起正念的。有人唸佛唸了一輩子，到最後人家給他助念他還搖手：「不要念了，不要念了……」為什麼？因為他心裡難受。所以這個時候很複雜，也就是三惡道的境界現前了，你能不能把握住你自己的心？
純想即飛，必生天上。
純想即飛，必生天上：「純想」，這是富有想象、富有浪漫、富有理想的這些人，他在平時生活中已經養成了習氣。過去有些居士——不是佛教的居士，他們崇尚空談，不為名聞利養所惑，也有點錢財，有很高的文化修養，還喜歡捧著一壺茶談古說今；以及那些研究哲學的人——這些一般是世間智慧較高，想象力比較豐富的人。
因為他淡泊了名利，形成了習氣；不管活的時候還是死的時候，他都是這種習氣。這種境界現前了，他自然而然往天上飛，那飛到天上去幹什麼？就是過去小說書上講的什麼太白金星啊、文曲星啊等等，像他們一樣去那修行一段時間，再下凡或者怎麼樣。
若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。
兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生：如果這個人富有理想，也明白宇宙人生的真理，無論是願意往生西方淨土，還是東方琉璃淨土，還是彌勒淨土，這個時候都是「隨願往生」。因為他的心已經飛起來了，無非是往哪裡飛的問題。如果沒有智慧，沒有佛法，有可能在二十八層天這些天上享受人天福報，但是等福報滿了以後還要往下落。
情少想多，輕舉非遠，即為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎，遊於四天，所去無礙。
前面是「純想即飛」，在天上飛得很高，乃至四禪八定天，乃至諸佛菩薩天。
情少想多，輕舉非遠，即為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎：這裡「情少想多」，是想的成分比情執高，他也可以飛，但是飛得不遠。「飛仙」，包括肉身飛天，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎，這就是鬼王。
遊於四天，所去無礙：佛在前面講，修禪定功夫而沒有斷除殺、盜、淫、妄，但是他以頑強的意志力修禪定，是一種未到地定，他可以在一層天之內的範圍獲得一片國土，這是不是有福報的鬼啊？他不可能超過一層天。也有的把這個「四天」不是解釋為四天王天，而是解釋為一四天下那個天，相當於一個太陽系，但是也不會超過第二層天。第三層天以上叫焰摩天，他不需要太陽，因為天人本身就能發光。
其中若有善願善心，護持我法；或護禁戒，隨持戒人；或護神咒，隨持咒者；或護禪定，保綏法忍；是等親住如來座下。
其中若有善願善心，護持我法；或護禁戒，隨持戒人；或護神咒，隨持咒者：特別強調行善積德很重要啊，這些人雖然沒有明心見性，但他對三寶赤膽忠心，希望所有眾生都能成佛。所以「護持我法，或護禁戒，隨持戒人；或護神咒，隨持咒者」，總之凡是修行人他都護持。
或護禪定，保綏法忍；是等親住如來座下：「綏」是安穩之義。什麼叫「法忍」？這種人為了弘法，他