五者，詐習交誘，發於相調。引起不住，如是故有繩木、絞校，如水浸田，草木生長。二習相延，故有杻械枷鎖，鞭杖檛棒諸事。是故十方一切如來，色目奸偽，同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼。
五者，詐習交誘，發於相調：第五種習氣是「詐習」。「詐習」一般是採取哄騙、設圈套這種手段對待對方，明明白白地來佔對方的便宜。「交誘」，過去世的種習和今生世的現習這兩種習氣互相抬，也有的是雙方相互詐騙。「發於相調」，「相調」就是挑弄、捉弄。
引起不住，如是故有繩木、絞校：「引起不住」，這個詐騙的心一般地來講，永遠都不會停止。詐騙了一次還想詐騙第二次，被詐的人又再想辦法詐騙其他人，如此就形成了三角債。現在這個世界上的三角債特別多，很多人在互相詐騙，甚至親人之間都要互相詐騙。「如是故有繩木、絞校」在臨死之前，首先出現這種監獄之相。為什麼出現這些東西啊？就是詐騙所導致。「繩」就是圈套，「木」就是枷鎖。把你套住了，把你夾住了。「絞」就是用繩子把你捆住了。「校」是木頭盒子，讓你矇在鼓裡。
如水浸田，草木生長：這是打比方。詐騙的圈套一步更比一步深，就像地裡有了水，草木一天天往上長。
二習相延，故有杻械枷鎖，鞭杖檛棒諸事：「二習相延」，你詐騙過來，我詐騙過去，詐騙越搞越大。許多人都是從一開始嚐到的一點甜頭，而發展到麻木不仁的時候，以致於最後傾家蕩產。「杻」是手銬，把你雙手先銬起來；「械」是腳鐐，把你兩個腳鎖起來；「枷」是架在脖子上；「鎖」是喉嚨前面的大鎖；「鞭」是皮鞭；「杖」是木條；「檛」是頭很大的大錘子；「棒」是木棍。到這裡已經是業果成就。詐騙人的人要受這個苦；被騙的人呢，他心裡必然有嗔恨心，他又受另外一種苦。你說這個冤枉不冤枉。能騙的、被騙的都要下地獄。他沒有那個賊心，人們怎麼騙到他啊？他被騙並不冤枉，因為他也是想搞外快，貪心，說不定他能騙的心比人家能騙的心還要強，只不過是他的騙術沒有人家高明而已。所以受罪是不是也是應該的？沒有白受的冤枉罪。
是故十方一切如來，色目奸偽，同名讒賊：一切佛在向別人形容說明這個詐騙的情況，把詐騙看得像奸賊一樣。
菩薩見詐，如畏豺狼：菩薩如果發現自己身上還有詐騙的習氣，就看成是豺狼一樣。這些東西不能玩，這是在玩命。不要看自己能詐騙別人好像是佔到什麼便宜，到最後卻是害自己下地獄，你得不償失。
六者，誑習交欺，發於相罔。誣罔不止，飛心造奸，如是故有塵土、屎尿，穢汙不淨，如塵隨風，各無所見。二習相加，故有沒溺、騰擲、飛墜、漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺誑，同名劫殺。菩薩見誑，如踐蛇虺。
六者，誑習交欺，發於相罔：這是講第六個習氣，誑習。誑和詐有點相似，都是騙人。「誑」是又嚇唬、又詐騙，乃至無中生有、造謠、誹謗、陷害人。詐騙是在明中取，「誑」是在暗中取。「誑習交欺」，也是種習和現習兩種習氣在一起就變本加厲。「發於相罔」，成就於造謠、誹謗。「罔」，就是似是而非，乃至無中生有。
誣罔不止，飛心造奸：「誣罔不止」，怎麼「不止」呢？有些情況無風不起浪，起了這個浪卻不能停止。有些屬於明知不對，既然得罪了，就把他得罪到底。一不做二不休。他是破罐子破摔，反正已經得罪了，再怎麼樣也不是個好人。「飛心造奸」，像這些人的品質已經敗壞到極點，他專門想辦法去陷害別人。「飛心」，說明他這個心非常下劣，而且眼睛一眨就是個陰謀詭計。隨便開口造謠都不從心裡過一下，他根本都不用想一想他造謠的後果，先把謠造了再說。
如是故有塵土、屎尿，穢汙不淨，如塵隨風，各無所見：這就是地獄相提前現前。要下這樣的地獄，是因為你這個人的心不正、嘴不乾淨。「塵土、屎尿，穢汙不淨」，這個地獄是塵土、屎尿地獄。所以佛是講真法，是把真實道理告訴我們。「如塵隨風，各無所見」，漫天都是灰沙土。那個屎啊、尿啊，亂七八糟，你都看不清楚。在這個時候，有定力、有功行的人可以避免，明心見性的人不會出現這類境界，即使出現這種境界，他一轉念就是極樂世界。
二習相加，故有沒溺、騰擲、飛墜、漂淪諸事：「故有」後面就是業果成就。「沒溺」，這個下地獄的人已經掉進了糞坑地獄，而且又臭又燙。修行要常思地獄苦，要抓住當下啊！「騰擲、飛墜」，看到這種情況，想飛騰出來，心裡一想就飛起來了，雖