多，乾淨利落地消滅這支有備而來的馬賊，自己幾無多大損失，這等戰力，頓時讓沙州權貴們刮目相看了。
當他們看到巴圖那顆凍得硬梆梆的人頭時，望向夏潯的目光更是隻有敬畏。
這些沙州權貴，包括罕衛、沙州兩衛的指揮，名義上是大明之臣、大明之民，實際上天高皇帝遠，朝廷政令難及，因此他們在地方上就是土皇帝。本來麼，他們只是歸順了大明，接受了大明的官職，地方上的一切制度、政治架構全然沒有任何變動，也不像中原一樣三司分立、派駐流官，地方上的軍政司法，俱都掌握在他們手中，在他們統治的地方，權力比就藩一地的藩王還大，實際上就是國中之國。
因此，他們剛剛見到夏潯時所表現出來的恭馴，很大程度上只是官場上的客套，心底裡並不把這個過路國公太當回事兒的，眼下卻是真的心生敬意了。這個地方，只認拳頭，誰的拳頭大，誰就受尊敬，夏潯剖瓜切菜一般幹掉了敢予冒犯的一窩蜂，立即得到了他們的敬畏。
見禮已畢，沙州權貴們眾星捧月一般把夏潯迎進城去，進入沙州衛指揮昆季的府邸。
夏潯注意到，昆季的府邸建築是明顯的伊斯蘭風格，很顯然，他也是回教信徒。夏潯在金陵城裡，過得是鐘鳴鼎食的日子，在他想象裡，這千里大漠的一個綠洲，縱然再富綽，環境的優渥也有限，可是一進入昆季的府邸，卻意外地發現，這裡的奢華豪富堪比王侯，路途所見的一片荒涼都完全不見。
更叫他意外的是，宴席上居然有酒。
實際上，這是夏潯認識的誤區，就像佛教一開始的教義是戒吃葷，這個葷並不是現在的概念，我們現在稱的肉食，當時稱為腥，葷則是指五辛，即大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。而肉食麼，施主施捨什麼，僧侶就吃什麼，並無特別的要求。直到梁武帝時候，他認為既然戒殺生，就應該不吃肉，一道聖旨，從而成了今日的戒律。
而回教聖人穆罕默德禁酒也有一個過程，一開始他只是儘量禁止信徒喝醉，後來則禁止信徒喝酒後禮拜，但是酒真的不是個好東西，喝醉酒後嘔吐、胡說還是輕的，借酒鬧事、蓄意傷害的事也是屢見不鮮，於是《古蘭經》才定下了不可飲酒的教義。
然而這條禁令也有一個逐漸推行的過程，在最初階段，還做不到所有信徒都禁喝酒精飲料。我們看《一千零一夜》，多是回教國家的故事，那些哈里發、王公、大臣、法官，包括學者、詩人、歌手、樂師等，經常參加酒會，甚至喝醉，這些都是當時上流社會的寫照。
以目前來說，那位發動東方聖戰的跛子大帝帖木兒，也是一個嗜酒的豪傑，西域這些皈依回教的原本無酒不歡的蒙古人依舊保持飲酒習慣也就不足為奇了。
寬闊華麗的客廳中燃起了來自西域他國的異香，猩紅色的地毯上，一班身姿婀娜、容顏嫵媚的西域少女伴隨著那滿是異域風情的歌曲翩躚起舞，眾官吏、豪紳陪伴著夏潯，歌舞助酒，喝得好不痛快。
難得見到如此原汁原味的西域歌舞，夏潯看得津津有味，昆季和嗩南等人見了不禁會心一笑，只略一示意，等這歌舞結束，這幾個花枝招展、渾身香馥馥的美人兒並不退下，反而轉到了席間，傍著夏潯、風裂炎、塞哈智幾個朝廷大員坐下，殷勤侍酒起來。
塞哈智是個韃官，性情豪放，也很熟悉這一套，登時咧開大嘴笑起來，他只單臂一提，便把那美人兒抱上了自己的膝蓋，攬著她的纖腰，叫她抿一口酒，便嘟起大嘴湊了上去，而另一邊風裂炎更是輕車熟路，一張血盆大口早把人家姑娘的嘴唇兒堵了個嚴嚴實實，一隻大手還在她胸口揉發麵饅頭似的運動起來。
只有依偎在夏潯身邊的兩個美女未曾受到這般待遇，忍不住便抱住夏潯的胳膊，主動將那飽滿聳挺、圓潤動人的部分湊了上去。
夏潯有些吃不消了，他可比不得這些自幼耳濡目染，早就習慣了這般做派的西域豪傑，大庭廣眾之下這般放浪形骸，夏哥哥會害羞的，雖然……肘上傳來的軟彈彈的感覺也挺舒服的。
夏潯急忙坐正身子，彷彿突然想起什麼有趣兒的事似的，擺脫了兩個嬌娃的糾纏，對昆季等人笑道：“啊！今日見了這席間歌舞，本國公忽然想起一件事來。我那府上，有兩個龜茲舞姬，也擅西域舞蹈，平時在府中也有淺唱低吟為本國公飲酒助興的時候，只是金陵環境不比西域，總覺得有些格格不入，不如叫她們出來表演一番，大家一起欣賞一下！”
夏潯這麼有興致，大家當然要捧場，眾人紛紛應和，片刻功夫，兩個身著桃色舞衣，腰繫喇