毅。作為一個被上海人嘲弄為“外鄉人”的鄉下窮小子崔鈞毅，在進入大都市上海後，在他追求財富的路上，始終堅持君子愛財、取之有道的理念，不屈不撓，最後終於成為中國股神這一傳奇經歷——傳奇的本身，就已經顛覆了晚生代慣有的虛無主義、頹廢的路數。可以說，崔鈞毅的生存意志是帶有尼采式的那種“超人”式生存哲學的色彩，甚至帶著一點強迫症。但這種“超人”哲學當中卻又並非純粹尼采式的，還帶著點東方的那種儒家的中庸的成分，也就是，在追求成功的過程中，以儒家的那套中庸的精神來控制著人物的心理節奏，雖然渴望成功，卻不會不擇手段更不會由此導致走火入魔。可以說，崔鈞毅這個形象與葛紅兵曾經在《新生代小說論綱》中曾經強調過的“這是一個多麼需要一點個人英雄主義時代啊，統一的意識形態體系正在消解，舊的道德、哲學、風格信譽崩潰，人們正被表面上的人性的扭曲（拜金主義、感官主義）、軟弱、腐敗以及人們在精神狀況上的表面的無希望所壓抑，懷疑主義、虛無主義盛行……”有著互文意義。
當初，晚生代作家對於身體、對於慾望、對於個人化經驗的書寫曾經具有某種先鋒色彩，但是當今天人們已經對於那些霓虹燈下的魅影，那些貌似頹廢、視人生為虛無、實則精神缺鈣（亦即葛紅兵所謂的“沒有血性”）的邊緣人的形象習以為常甚至敗壞了胃口的時候，人們對於人生傳奇飛揚�