就我們來說，當然不能滿足於於路的水平，升堂了事，而應 該進一步做到八室。不論學什麼，都成為真正到家的行家裡手。
升堂入室，才是追求。
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過猶不及
【原文】
子貢問：“師①與商②也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。” 曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
【註釋】
①師：顓孫師，即子張。②商：子商，即子夏。
【譯文】
子貢問：“子張和子夏哪一個賢一些？”孔子說：“子張過分， 子夏不夠。” 子貢說：“那麼是子張賢一些嗎？”孔子說；“過分與不夠是一 樣的。”
【讀解】
人們往往會像子貢一樣，覺得做過頭總比沒做到要好一些，其 實這是一種心理誤區。有時候，過頭了比沒有夠逐糟糕得多，危 害也大得多。別的不說吧，就說說最簡單的飲食問題；一頓飯吃 少了一點，或者說根本就沒吃飯、那不過是餓得快一點而已。可 是．如果是吃多了，就不那麼簡單了吧，輕則吃酵母片、多酶片， 重則拉肚子，進醫院。這是大家都有的生活體驗。更不用說政治 上的“左左派”給我們帶來的大災難了！
當然，是好是做得恰到好處，不“左傾”也不右翼，不過分 也無不及，還是像我們已經舉到過的大美人“東家之子”那樣，再高一公分就太高了，再矮一公分又太矮了；臉上擦白粉就太白了， 搽胭脂又太紅了。是一個標準的勿需美容化妝的“亞洲小界”。“世界小姐。” 這可能 嗎？能做到嗎？
太難了！不然的話，孔子怎麼會發出如此沉重的感嘆呢？－－ “中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經很久了！”（見《雍 也》，另見《中庸》第3章）
中庸之道，談何容易。我們只能凡事盡力做得合適一點而已。
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文人心態的不平
【原文】
子曰：“回也其庶①乎，屢空②。賜③不受命，而貨殖④焉，億（5） 則屢中。”
【註釋】
①庶：庶幾，差不多。一般用在稱讚的場合。②空：貧窮。③ 賜：端木賜，即子貢。④貨殖：做買賣以增殖貨財。（5）億：同 “臆”，揣度，猜測。
【譯文】
孔子說：“顏回的學問道德都差不多了吧，可是常常貧窮得沒 有辦法。子貢不安本分去經商，卻發了大財，猜測行情每每猜中。”
【讀解】
這可是當令讀書人心態最為不平的一個話題了。
品學兼優的顏回餓肚子，住貧民窟，窮得來響叮噹。而不安 本分的子貢卻經商致富，成了款爺，手拿大哥大，資訊靈通，股 市行情如在掌中，一句話：發了！
看來，文人清貧淡泊，工資待遇低，自古以來就是如此。要 說心態不平，聖人的心態就已經不平了，又何況我們這些等閒之 輩呢？
是知識貶值還是社會分配不公？
可能都有一點．不過回過頭來找一找自身的原因，是不是也 有清高而不屑於“下海”的問題存在呢？
時下聽得一種說法；一等智力做生意，二等智力搞政治，三 等智力做學問．這種說法當然有偏頗欠妥的地方，但或許子貢的 智力就是高於顏回也未可知啊！
這豈不使品學兼優而又循規蹈矩的顏回們太沒面子了嗎？
其實，問題就是出在面子上。不信，我們讓顏回去“下海”經 商一番，能不能像子貢那樣“億則屢中”還真是一個未知數呢。
所以，讀書人要麼去經商，不經商就要認命，安於自己淡泊 寧靜的生活方式，俯仰自如，樂在其中。
當然．太窮也總是不好，提高工資待遇也是應該的。要不然 就寫稿子賺一點稿費來作補充，雖不能“貨殖”，卻也聊勝於無嘛。
這倒不一定是孔聖人和他那顏大弟子所能同意的了。
話說回來，顏回不同意倒沒有什麼，因為他“一簞食，一瓢 飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。（《雍也》）可孔聖人 雖說也說“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，（《述 而》但又怎麼維持得了他那“食不厭精，膾不厭細”的美食家生 活呢？更不用說還要穿這樣那樣的時裝了！
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