了。
當齊宣王透過臣下來轉達留住孟子的願望時，孟子以“辭十 萬而受萬，是為欲富乎？”作為回答，表明了自己做官絕對不是為 了個人發財致富，而是為實現政治抱負，濟世救民。接著，孟子 便說了一段寓言式的話，指出了官場和商場都有人想進行壟斷的 現象。
之所以說孟子的這段話像寓言，是因為它的含義極其深刻而 具有哲理。
官場的壟斷現象不用多說大家也很清楚，自古便有裙帶關係， 就像孟子這裡所指出的子叔疑，自己做官不算，還要讓自己的子 弟都去做官。話說回來，世襲制度本身就是一種壟斷制度。即便 不是世襲的科舉制度，其壟斷現象也是非常嚴重的。一部《官場 現形記》所揭露的種種醜惡，其實也並沒有跳出孟子的時代多遠。 所以，孟子所指出的官場壟斷是深刻而意義深遠的。
尤其具有超前意義的是，孟子在指出官場壟斷現象的同時，還 指出了市場壟斷現象的起源。其“賤丈夫”的說法固然具有濃厚 的寓言色彩，商業稅的徵收也絕不會真正起源於這個“賤丈夫”。 但是，“賤丈夫”不過是“罔市利”的市場壟斷行為的化身罷了， 所以，說徵收商業稅起源於這種市場壟斷行為也不是沒有道理的． 最為有意思的是，我們都知道壟斷資本主義是近現代社會的產物， 而孟子早在兩千多年前就指出了這個壟斷的怪物—一“賤丈夫”。 雖然性質和程度都有所不同，但其超前意義，不是很值得深思嗎？
就我們今天而言，市場經濟的競爭已愈來愈激烈，愈來愈卷 進全民的注意力。“賺進每一分可能賺到的錢“，已成為很多經商 者的心願。但是，如果只圖自己賺錢而“罔市利”，不顧別人利 益，則很可能成為孟子筆下的“賤丈夫”，成為大家群起而攻之的 物件。結果很可能會事與願違，不僅不能“罔市利”，反而還會做 “市利”所罔，落入教中，走投無路。所以，還是不要做“賤丈 夫”而做“大丈夫”罷。