》篇裡的說法：“與其易也，甯戚。”意思 是說，喪禮與其鋪張浪費，寧可悲哀可度。所以，孔子其實更重 視的是內在情感方面，而要求在物質方面節儉辦事，反對喪事過 分大辦，鋪張浪費。這一點，在孟子這裡顯然已發生了變化。時 代不同，個人所處地位不同，財力狀況不同都導致了這種變化。但 萬變不離其宗，有一點是肯定的，就是強調喪事是“孝心”的重 要體現，必須要引起我們的高度重視。
不過，高度重視並不意味著越鋪張越好。就是為母親做上等 棺槨的孟子，不也仍然堅持了禮制與財力許可這兩條基本原則嗎？
所以，超出我們的“禮制”（檔案〕規範（比如說動用幾十輛 豪華公車）和財力大辦喪事也罷，修豪華祖墳也罷，都不一定能 夠在孔、孟這裡得到支援。倒是真正誠心誠意地儘自己的財力，在 禮俗許可的範圍內辦好喪事，更重要的是在內。真正表達對失去 親人的悲慼和悼念，才是先賢聖哲們所讚許的行為。
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官場與商場中的壟斷現象
【原文】
孟子致為臣而歸①。王就見孟子，曰：“前日願見而不可得；得 侍同朝，甚喜；今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”
對曰：“不敢請耳，固所願也。”
他日，王謂時子②曰：“我欲中國③而授孟子室，養弟子以萬 鍾，使諸大夫國人皆有所矜式⑤。子盍為我言之？”
時子因陳子（6）而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。
孟子曰：“然，夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而 受萬，是為欲富乎？季孫（7）曰：‘異哉子叔疑（8）！使己為政，不用， 則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中 有私龍斷（9）焉。’古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之 耳。有賤丈夫＠焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人告 以為賤，故從而徵之。徵商自此賤丈夫始矣。”
【註釋】
①致為臣而歸：指孟子辭去齊宣王的客卿而歸故鄉。致，在古代有“致 仕”、“致祿”、“致政”等多種說法，其中的“致”都是“歸還”的意思． ②時子：齊王的鉅子。③中國：在國都中，指臨淄城。“中”在這裡是 介詞，“國”即國都。④萬鍾：鍾，古代量器。齊國量器有豆、區、釜、 鍾四種。每豆四升，每區四鬥，每釜四區，每鍾十釜。萬鍾為六萬四千石． ⑤矜式：敬重，效法。（6）陳子：即孟子的學生陳臻。（7）季孫：趙 歧注為孟子的弟子，朱熹則認為“不知何時人”。（8）子叔疑：人名，與季孫一 樣不可考。（9）龍斷：即“壟斷”。原意是名詞，指高而不相連屬的土墩子， 後逐漸引申為把持、獨佔。（10）丈夫；對成年男子的通稱。
【譯文】
孟子辭去齊國的官職準備回鄉。齊王專門去看孟子，說：‘從 前希望見到您而不可能；後來終於得以在一起共事，我感到很高 興；現在您又將拋棄我而歸去了，不知我們以後還能不能夠相見？”
孟子回答說：“我不敢請求罷了，這本來就是我的願望。”
過了幾天，齊王對臣下時子說：‘我想在都城中撥一所房子給 孟子，再用萬鍾糧食供養他的學生，使我們的官吏和人民都有所 效法。您何不替我向孟子談談呢？”
時子便託陳子把這話轉告給孟子。陳子也就把時子的話告訴 了孟子。
孟子說：“嗯，那時子哪裡知道這事做不得呢？如果我是貪圖 財富的人，辭去十萬鍾傣祿的官不做卻去接受一萬鐘的賞賜，這 的是想更富嗎？季孫曾經說過：‘子叔疑真奇怪！自己要做官， 別人不重用，也就算了嘛，卻又讓自己的子弟去做卿大夫。誰不 想做官發財呢？可他卻想在這做官發財中搞壟斷。’這正如古代的 市場交易，本來不過是以有換無，有關的部門進行管理。但卻有 那麼一個卑鄙的漢子，一定要找一個獨立的高地登上去，左邊望 望，右邊望望，恨不得把全市場的賺頭都由他一人撈勞去。別人都 覺得這人卑鄙，因此向他徵稅。徵收商業稅也就從這個卑鄙的漢 子開始了。”
【讀解】
孟子在齊宣王那裡雖然受到比較好的接待，甚至做了客卿，在 不少問題上（例如是否攻打燕園，是否佔領燕園等）齊宣王也徵 求他的意見。但齊宣王卻始終不願意實施孟子所提出的“仁政”方 案，所以，孟子還是隻有“致為臣而歸”，辭職歸家