【譯文】
孔子說：“君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高 的人；敬畏聖人的話。小人不懂得天命而下敬畏，輕佻地對待地 位高、德行高的人，輕侮聖人的。”
【讀解】
一個人該不該有所畏 ？
有一句話說：“徹底的唯物主義者是無所畏懼的。”這句話作 狹義的理解是有道理的。但如果作廣義的理解，像有些人所認為 的那樣，指一個人應該天不怕，地不怕，沒有什麼可畏懼的，那 就不一定妥當了。 試想，沒有什麼可畏懼的，豈不是連走私販毒，殺人越貨，鋌 而走險都不怕了嗎？
那我們拿這個人可真是難辦了！
所以，一個人總不是要有所畏才好。
敬畏天命，敬畏大人，敬畏聖人之言，這是孔子所要求我們 的。這裡實際上涉及到三大方面的問題：天命關於信仰，大人關 於社會規範，聖人之言關於思想權威。一個人有了這些敬畏、信 仰就會有所皈依，生活就會有所規範，思想就會有一箇中心。在 此基礎上活著，生活才會覺得有目的，人生才會感到有意義，一 切的事業感、成就感，才會油然而生。相反，一個人如果沒有這 些敬畏，這些信仰、規範和中心，那就會恣意妄行，無視社會思 想和行為規範，無所不為，無惡不作，因而是非常危險的。
這大概就是有所畏的哲學，有所畏的辯證法吧。
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天才、勤奮者與懶漢
【原文】
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；因而學之， 又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
【譯文】
孔子說：“生來就知道的是最上等的；透過學習才知道的是次 一等的；遇到困難才學習的又是次一等的；遇到困難仍然不學習 的人是最下等的了？”
【讀解】
這是根據天賦和學習態度來劃分的四個等級。 生而知之者是智力最上等釣人，具有非凡的天賦，也就是我 們今天所說的天才人物。 因而知之者是一般勤奮好學的人，天賦雖然沒有什麼特出的 地方，但透過刻苦學習仍然可以讀大學，做研究生等成為有用的 人才。這是第二等級的人。 困而知之者是在生活或工作中遇到困難時才知道努力學習的 人，“書到用時方恨少。”這種人，作個不恰當的比擬，有點像我 們今天讀電大，成人自修大學或職工夜大一類學校的人。按照孔 子的看法，屬於第三等級的人。 最後還有一種困而不學的人。明明已經在生活與工作中感到 非常困難了，卻仍然不願意花，久時間和精力在學習上，而是以濫 為濫，打牌喝酒“混”日子。這種人，按照孔子的看法，是屬於 最下等的不可救藥的人。 既然有這樣四個等級的劃分，那麼，孔子自己屬於哪個等級 的人呢？以我們的看法，他當然應該屬於天才的級別，是生而知 之的了。可他自己卻並不這樣認為，在《述而》篇裡，他曾說過： “我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”可見，他自己排隊是 在第二個等級裡，也就是學而知之的人。 聖人如此，我們自己對號入座，又該屬於哪一等呢？
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君子的九種思慮
【原文】
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭， 言思忠，事思敬，疑思問，忿思難（1），見得思義。”
【註釋】
（1）難：指患難，引申為後果、後患。
【譯文】
孔子說：“君子有九種思慮：看的時候要想想看清楚了沒有； 聽的時候要想想聽明白了沒有；侍人的臉色要想想是否溫和；對 人的態度要想想是否恭敬；說話要想想是否忠誠；做事要想想是 否認真；有了疑問要想想怎樣向人請教；遇事發恕時要想想後果； 有利可得時要想想是否正當。”
【讀解】
這九種思慮與“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿 動”（《顏淵》）一樣，都是規範一個人言行的頂上功夫，在一定 程度上也可以說是儒教的清規戒律。 “
試想，一個人一言一行，一舉一動，甚至一視一聽都要自我 省察一番，想想對不對，那不是活得太累了嗎？
因此，從理論上說，這九種思慮都是非常有道理的，也是很 有必要的，但當你真正面對現實，尤其是紛繁複雜、變幻莫測的 現代生活時，就會感到