所說：“仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
正是這一方面的精神，突現了儒家積極入世的特徵，與知其 不可而不為的道家大相徑庭。
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儒學的進修綱要
【原文】
子路問君子。子曰：“修己以敬①。”曰：“如斯而已乎？”曰： “修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以 安百姓，堯舜其猶病諸！”
【註釋】
①敬：嚴肅謹慎。
【譯文】
子路問怎樣做一個君子。孔子說：“修養自己而形成嚴肅謹慎 的品質。”子路問：“這樣就可以了嗎？”孔子說：“修養自己而使 家人安樂。”子路又問：“這樣就可以了嗎？”孔子說：“修養自 而使百姓安樂。不過，修養自己而使百姓安樂，就連堯舜都還感 到力不從心哩！”
【讀解】
劉寶楠《論語正義》解釋說：“修己就是修身，安人就是齊家， 安百姓就是治國平天下。安人安百姓都建立在修身的基礎之上。”
這麼說來，《大學》所列的修、齊、治、平進修階梯，實際上 上已由孔子在這裡親口說出來了。
那一段是不是儒學進修的綱領性文字呢？ 這當然也不是發現了什麼新大陸。 不過，從我做起，首先解放自己，然後是家人，然後是全社 會的人，這倒正是儒學的進修歷程。
一言以蔽之，由內而外，由己及人，修身正己而天下平。
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衛靈公第十五
本篇以論道德修養、為人處世的內容為主，其中專論君子的 就達１０章。所以本篇中名言名句非常之多。全篇原文４２章，本 書選 ３０章。
君子固窮，小人窮斯濫矣
【原文】
在陳絕糧，從者病，莫能興①。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？” 子曰：“君子固②窮，小人窮斯濫矣③。”
【註釋】
①興：起。②固：固守，安寧。③窮斯濫矣：斯，就。濫，泛 濫，指胡作非為。
【譯文】
孔子在陳國斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能起身。子路憤 憤不平地見孔子說：“難道君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君 子安守窮困，小人窮困便會胡作非為。”
【讀解】
君子安貧樂道，達觀知命，如孟子所說，雖然“無恆產”，但 “有恆心”，所以能夠安守窮困，“貧賤不能移”。小人既“無恆 產”，又“無恆心”，所以，一旦窮困，就會“被辟邪侈，無不為 已”（《孟子·梁惠王上》）——窮斯濫矣！
本章文字很有文學色彩。
“莫能興”三字，摹寫孔子一行困厄，累累如喪家之犬的情形， 非常生動。“子路慍見”，一個“慍”字，突現子路性格，使我們 如見其面，如聞其聲。“君子亦有窮乎？”的“亦”（也），道出千 般委屈，而孔子答“君子固窮”的‘固”，與“亦”相對，不愧長 者風範。《史記·孔子世家》在“子路慍見”之前還有“孔子講誦 絃歌不衰”的記載，刻畫出聖人高邈的風情，使我們目睹“君子 固窮”的風度，更是印象深刻。
值得特別注意的是，這裡說孔子“在陳絕糧”，固然指的是經 濟窮困，但我們理解這段文字卻不應僅僅侷限於經濟窮困方面，舉 凡人生挫折，事業坎坷，人到了窮途末路，都可以理解為“窮”的 範圍。而凡是到了這些關頭，君子都應該具有“固窮”的胸襟和 氣度，既來之，則安之，走出困境。而不應該“窮斯濫矣”，胡作 非為，鋌而走險或投機取巧，甚至屈態變節，苟且偷生。
說到底，不過是一個人應當如何戰勝逆境，走出困境的問題。 自古雄才多磨難，聖人尚有斷糧餓飯的時候，我們受一點窮困又 算得了什麼呢？
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無為而治
【原文】
子曰：“無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己①正南面②而已 矣。”
【註釋】
①恭己：使自己莊嚴端正。②正南面：坐北向南臨朝。
【譯文】
孔子說：“自己不做什麼而使天下太平的人大概就只有舜吧？ 他做了什麼呢？不過是莊嚴端正地坐北向南臨朝罷了。”
【讀