：豈敢，怎敢。（14）稽顙（qi sang）： 古時居父母之喪時跪拜賓客的禮節。拜：拜謝。（15）私：私下交談。 （16）子顯：公子縶（Zhi），字子顯，是秦穆公派來弔唁的使者。致命：覆命，匯 報。（17）後：指繼承人。（18）不成拜：只稽顙，不拜謝。
【譯文】
晉獻公死後，秦穆公派使者向公子重耳弔唁，並且說：“我聽說，亡國常在這時，得到國家也常在這時。雖然你現在莊重地處 在優傷服喪期間，但失位流亡不宜太久，不可失去謀取君位的時 機。請你好好考慮一下！”重耳把這些話告訴了舅犯。舅犯說道： “你要拒絕他的勸告！流亡在外的人沒有什麼可寶貴的東西，只有 把以仁愛對待親人當作寶物。父親去世是怎樣的事啊？利用這種 機會來圖利，天下誰能為你辯解？你還是拒絕了吧！”於是公子重 耳答覆來使說：“貴國國君太仁惠了，派人來為我這個出亡之臣吊 唁。我出亡在外，父親去世了，因此不能到靈位去哭泣，表達心 中的悲哀，使貴國國君為我擔憂。父親去世是怎樣的事啊？我怎 敢有別的念頭，有辱於國君待我的厚義呢？”重耳只是跪下叩頭 並不拜謝，哭著站起來，起來之後也不與賓客私下交談。子顯向 秦穆公報告了這些情況，穆公說：“仁義呀，公子重耳！他只跋 叩頭而不行拜禮，這是不以繼承君位者自居，所以不行拜禮。哭 著起立，是表示敬愛父親。起身後不與賓客私下交談，是不貪求 私利。”
【讀解】
面對權力的誘惑而不動，流亡在國外而不妄稱君主接班人在咱們的歷史上，恐怕只有春秋戰國那樣的時代才會有的事。那時，做一個堂堂正正的君子，不搞陰謀詭計，凡事講究禮儀，講究名正言順事成，是很體面的。專靠耍手腕，搞小動作，貪慾膨脹，譖越名份而取得不應屬於自己的名譽、地位、財富，是為人不齒的。這是那個特殊時代的風氣，並且一去不復返了。
凡事講禮，尤其是在現實利益的誘惑面前，比如權力、女色 財物、金錢、名譽、地位的誘惑面前，也要講究取之有道，在天的人看來，可能太迂腐，太繁瑣，太無必要。但是，這的確是大有必要的。社會生活和人倫關係要有序，要有軌可循，總得有 所規範。禮雖不一定是最好的規範，但畢竟比沒有規範、亂來一氣要好。難怪孔子為了維護禮的理想秩序，堅持非禮勿視，先勿聽，非禮勿行。
同法相比，禮是一種軟性的社會規範。它主要靠人們內心的自覺，而內心的自覺來自於性情的陶冶和修煉。因而，這種軟性 的規範的作用總是有限的，古人多半針對“君子”強調禮，把 “小人”、“野人”排除在禮之外，大概便是意識到了憑自覺和修養 來守禮，不是人人都能做到的，加上人性之中惡的一面總是存在並時刻表現出來，禮的作用和影響便更加有限。
此外，在講禮成風的春秋時代，要成為：“王者”，除了憑實力之外，也逃不出禮儀的制約。 或者乾脆說，不講禮儀，就不能歸順人心，就成不了王者。公子重耳之所以能成雄一時，成為春秋五霸之一，大概與此又極大關係。
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吳侵陳（1）
——師出必須有名目
【原文】
吳侵陳（2）。斬祀殺厲（3）。師還，出竟（4），陳太宰嚭使於師（5）。夫差謂行人儀曰（6）：“是夫也多言，盍嘗問焉（7）：師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”太宰嚭曰：“古之侵伐者不斬祀，不殺厲，不獲二毛（8）。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”與曰：“反爾地（9），歸爾之，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪（10），又在矜而赦之（11），師與，有無名乎？”
【註釋】
①本節選自《檀弓》下。②吳：春秋時諸侯國名，姬姓。陳：春秋時諸侯國名，媯（gui）姓。③斬祀：破壞祭神地場所。殺厲：殺害患疫病地人。④竟：同“境”。（5）太宰：古代官名。嚭嚭（pi）：人名。（6）行人：官名，負責朝勤聘問。儀：人名。 （7）盍（he）：何不。（8）二毛：鬢髮班白的人。（9）反：同“歸”，歸還。（10）敝邑：對自己國家的謙稱。 （11）矜：憐憫。
【譯文】
吳國侵伐陳國，破壞了祭祀的場所，殺害了患疫病的人。後來吳軍返回，離開陳國邊境。陳國的太宰嚭出使吳軍。吳王夫差對行人儀說道：“這個人能說會道，我們何不試著問他一下：出師討伐