足以謏聞（3），不足以動眾（4）。就賢體遠（5），足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗（6），其必由學乎！
【註釋】
①本節選自《學禮》。《學禮》是一篇完整的闡述教學原理的文章，全面系統地論述了教育中的一系列重要問題，反映了儒家的教育思想和施教方針，對後世有很大影響。②慮：思慮。憲：法則。（3）謏（xiao）聞：小有宣告。④動眾：感動聽眾。（5）就：接近。體：親近。（6）化：教化，教育。成：形成。
【譯文】
啟發合乎法則的思考，徵求德行善良的人，只能做到小有宣告，卻不足以感動大眾。如果接近賢者。親近疏遠者，就能夠感動大眾，卻不足以教化大眾。君子大人如果要教化大眾，形成良好的風俗，就必須從教育著手。
【讀解】
在儒家看來，教育同維護國家政治有密切關係，目的在於使人民順從，風俗淳樸。這一觀點把教育提到了治國安邦的高度之上，體現了先賢們的遠見卓識。
但是在強調這一觀點的同時，不知道先賢們是否想到過：如果人們都受到了良好的教育，有了較高的文化素養，那麼還能為所欲為地施行“愚民”政策嗎？還能像噶羊群一樣憑几聲吆喝和幾記鞭笞而使之歸順嗎？
人民都變的聰明起來，的確對國家有好處，可以使國家繁榮富強。但對實行專制的統治者來說，人民變的聰明起來則未必是好事。因此，說這一觀點是“遠見卓識”，是說它超越了專制統治者的立場，具有開明的色彩。
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玉不琢 不成器①
——學習是為了開發潛能
【原文】
玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民（2），教學為先。《兌命》曰（3）：“念終始典於學（4）。”其此之謂乎！
【註釋】
①本節選自《學禮》。②君：這裡的意思是統治。（3）兌（yue）命：《古文尚書》中的篇名，也作《說命》。④念終：始終想著。
【譯文】
玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。人不透過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都