用作“揮”，意思是奮勇向前。（7）侵伐：這裡的意思是討伐敵人。（8）行師；出兵作戰。
【譯文】
謙卦：亨通。君子謙讓將會有好結果。 初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。有利於渡過大江 大河，吉利。 六二：明智的謙讓。吉祥的占卜。 九三：勤勞刻苦的謙讓，君子會有好結果。吉利。 六四：沒有什麼不利，奮勇向前而又謙讓。 由於不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有什麼不利。 上六：明智而謙讓；有利於出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專門討論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的前提 是既定的：謙虛是一種美德，並且是有身份、有地位、有教養的 君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化 謙虛的內涵，把它與其它的品質聯絡起來。 傳統上對道德倫理問題的關注似乎被當成了儒家哲學的專 利，由此我們可以進一步明白《周易》成為儒家經典的內在原因。 說白了，謙虛作為一種極受推崇的美德，是為人處世的準則之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五穀雜糧的活人抵禦各種慾望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心謹慎，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己復禮。從另一個角度講，正因為難以企及，才具有極大的吸引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，讓人高山仰止，傾慕心儀。這大概是“內聖外王”的境界之一吧。
但願我們都像真正的君子那樣謙虛起來。
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豫（卦十六） —— 三思而後行
【原文】
（坤下震上）豫（1）：利建侯、行師。 初六：鳴豫（2），兇。 六二：介於石（3）；不終日。貞吉。 六三：盱豫（4）； 悔；遲，有悔。 九四：由豫（5），大有得（6）；勿疑。朋盍簪（7）。 六五：貞疾，恆不死。 上六：冥豫（8）；成有渝（9）。無咎。
【註釋】
①豫是本卦標題。豫的意思是猶豫、疑慮和預計、熟慮。全卦內容主要 講人的思想行為。豫既是多見詞，又與內容有關，所以用它來作標題。 ②鳴：用作“明”，意思是明亮，這裡把白天、③介：夾。④盱：意思是緩慢。 （5）由豫：即猶豫。（6）得：得到朋貝（貨幣）。（7）盍（he）：合。簪：古時盤頭髮的一種頭飾。朋盍簪：用朋貝作成簪笄。（8）冥：晚上。（9）渝：變故。
【譯文】
豫卦：有利於封侯建國，出兵作戰。 初六：白天做事猶豫不決，兇險。 六二：夾在了石縫中不到一天被救出來。佔得吉兆 六三：思想遲鈍糊塗足以讓人後悔；行動緩慢不定，更使人 後悔莫及。 九四：經商先猶豫不決，反覆考慮覺得會有大收穫，便不再 疑慮。後來把得到的朋貝製成頭飾 六五：佔問疾病，會痊癒並長久不死 上六：晚上反覆考慮，事情是成功還是有變故。 結果沒有變故。
【讀解】
作者顯然是主張知行合一的，不贊成遊移不定、沒有主見、以 至影響到行動和結果。前三爻講到猶豫不決的壞處，後三爻說的 是行動前要反覆考慮，要求三思而後行。思想上明確之後，就要 堅決及時地付諸行動。
這是一種現實主義的態度，也是為人處世取得成功的一條原則。 認識與實踐之間有著內在的邏輯聯絡。只有腦子裡認識清楚了， 想明白了，行動才不會盲目；再好的想法和願望，如果不踏踏 實實地付諸實踐，只能是空想。將知與行統一起來，才會有所 作為，有所成就。
從根本上說，這種現實主義的態度是具有積極的人生意義的 它把人生看成是一個不斷進取、奮鬥的過程，而不是消極地逃避， 也不是一場充滿幻想的白日夢。進取和奮鬥就如同一場戰鬥：參與前反覆思慮，想清楚後便投入。
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隨（卦十七） 販奴歷史的真實記錄
【原文】
（震下兌上）隨①：元亨，利貞，無咎 初九：官有渝②，貞吉。出門交有功③。 六二：系小子④，失丈夫⑤。 六三：系丈夫，失小子。隨有求得④ 利居貞 九四：隨有獲，貞兇。有爭在道，以明①，何咎。 九五：孚於嘉③，吉。 上六：拘繫之，乃從維之③。王用亨於西山。
【註釋】
①