俘虜。（10）長子：指揮 作戰的長官。（11）弟子：指揮運送屍體的副官。（12）大君：國君。 （13）開國。分封諸侯。承家：分封大夫。
【譯文】
師卦：佔問總指揮的處境，吉利，沒有危險。
初六：行軍征戰要守軍紀，不守軍紀，必打敗仗。 九二：主帥身在軍中，吉利，沒有災禍，君王三次下令嘉獎。 六三：軍中有人用車運送屍體，戰敗。 六四：軍隊駐紮在左邊，沒有危險。 六五：打獵獲取獵物，打仗抓獲俘虜，沒有災禍。長官率領 軍隊作戰，副官指揮運送傷亡者，貞兆兇險。 上六：國君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無才德的小 人。
【讀解】
戰爭被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，發財致富，討 伐異己，爭權奪利，都要訴諸武力。成者為王，敗者為寇，似乎成了天經地義的真理。
戰爭的結果總有勝負，因此事前嚴肅認真地對待，請教神靈， 祈求神靈保佑，尋找正當的理由，然後大張旗鼓地興師討伐。古 人幾乎把戰爭當作一種儀式來對待，當作一門藝術來研究，從神 靈的意向、天時地利，一直研究到習武組織、制勝謀略、論功行 賞等等規則。中國古代兵書的發達，世所罕見，在技術和藝術層 面上都堪稱一流。
由此反思，古人稱戰爭為“王者之事”，早已把它昇華成了治 國平天下的頭等大事。相形之下，西方人後來稱戰爭是政治的繼 續，就遜色多了。欲王天下者，精通戰爭藝術應是第一課。
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比（卦八） ——團結的學問
【原文】
（坤下坎上）比（1）：吉。原筮（2），元永貞，無咎。不寧方（3）來， 後夫兇（4）。 初六：有孚，比之（5）。無咎。有孚，盈缶（6）。終來有它（7），吉。 六二：比之自內（8），貞吉。 六三：比之匪人（9）。 六四：外比之（10），貞吉。 九五：顯比（11）。王用三驅（12），失前禽。邑人不誡（13），吉。 上六：比之無首（14），兇。
【註釋】
（1）比是本卦標題。比的本義是親密，在本卦中為一詞多義。由於“比”字 多次出現，本卦用它來作標題。全卦的內容主要講交往和團結。（2）原筮： 再筮，指三人同時再佔問。（3）不寧方：不安寧的邦國，不願臣服的邦國。 （4）後夫：遲到的諸侯。（5）比：親近、安撫。③缶（fou）：瓦盆。 盈缶：用瓦盆裝滿酒飯。（7）終來：即使。有它：有變故，有意外。 （8）比：團結一致。自內：自己內部。（9）比：結黨營私。匪人：不正派的 人。（10）外：外部，外國。（11）顯：外，這裡表示廣泛。（12）王用三 驅：君王打獵時讓衛隊從左右後三面把獵物驅趕到中間以便射獵。（13）誡： 用作“駭”，驚嚇。（14）比：互相傾軋。無首：沒有頭腦，指沒有核心。
【譯文】
比卦：吉利。三人同時再佔問，佔問長久吉凶，沒有災禍。不願服從的邦國來了，遲遲不來的諸侯要受罰。 初六：抓到俘虜，安撫他們。沒有災禍。抓到俘虜，裝滿酒 飯款待他們。即使有變故，結果吉利。 六二：自己內部團結一致，貞兆吉利 六三：與不正派的人結黨營私。 六四：與外國結盟親善，貞兆吉利。 九五：廣泛親善。君王打獵時三面包圍，只留一面讓獵物逃 走。邑中百姓毫不驚駭，吉利。 上六：小人互相傾軋，不能團結一心，凶兆。
【讀解】
講了戰爭，緊接著講團結、外交。古人真是聰明無比，深諳 “胡蘿蔔加大棒”的真諦。真正能王天下的人，必定能抓住時機， 恰到好處地施展軟硬兩招，絕不會四面樹敵，把自己逼到火山口上，也不會不以實力為後盾而盲目親善妥協。
團結和外交也是一門大學問。上下左右，圈內圈外，國內國 外，東西南北中，都要納入視線之中。對弱者，為其撐腰打氣。對 叛逆，三面合圍，給一條出路。對強者，謙恭又不失節。對君子， 彬彬有禮，動口不動手。對小人，威脅加利誘。手腕眾多，可操 作性很強，可借鑑的歷史經驗也不少，反正，要隨機應變，靈活 機動，因時制宜，因地制宜，因人制宜，才能立於不敗之地。
四海之內皆兄弟，普天之下皆王土。講團結，搞外交，請不 要忘了這個道義上的準則。
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小畜（卦