敗：災禍。（22）臣僕：奴隸。（23）迪： 行，逃走。（24）舊：久。刻子：箕子。（25）我：指殷商。（26）自靖；各自打主意。（27）顧：顧慮。遯（dun）；遁，逃走。
【譯文】
微子這樣說道：“父師、少師，看來我們殷商是不能治理好天下了。我們的高祖成湯制定的成法在先，而我們的紂王卻沉醉在酒中，因淫亂敗壞了高祖的美德。殷商的大小臣民無不劫奪偷盜，犯法作亂，官員們都不遵守法度。凡是有罪的人都不加以逮捕和 懲治，小民們起來同我們結成仇敵。現在殷商可能要滅亡了，就 像要渡過大河，卻找不到渡口和河岸。殷商到了現在這個樣子，就 要滅亡了！”
微子說：“父師、少師，我是被棄而出亡在外呢，還是呆在家中到老而避於荒野呢？現在你們不指點我，恐怕就要陷於非義，究 竟怎麼辦啊？” 父師這樣說道：“王子！上天為我們殷商降下大禍，要使我們滅亡，國君卻沉醉在酒中，不懼怕上天的威嚴，不聽年高德劭的 舊時大臣的勸告。現在殷商的臣民偷竊祭祖天地神靈的各種貢品， 都會被寬恕，就是吃掉了貢品也沒有災禍。上天向下監視著殷民， 國君用殺戮和重刑橫徵暴斂，招致民怨也不放鬆。這些罪行都在 國君一人身上，臣民痛苦不堪卻無處申訴。
“殷商現在將有災禍，我們都會承受災難；如果殷商滅亡了， 我們不能去做別人的奴隸。我奉勸王子逃出去。我早就說過箕子、王子不逃走，我｛fi的國家就要徹底滅亡了。您自己拿主意吧！各人要對先王的事業作出貢獻，我沒有考慮逃跑的事。”
【讀解】
人一旦到了眾叛親離的地步，大概便不可救藥了。微子身為紂王的長兄，照理說，胳膊肘肯定是向紂王彎的。他多次勸阻紂王，紂王不予理睬。自己的親屬尚且如此，何況外人呢？大臣梅 伯看到紂王與妲己終日沉迷於淫樂，進宮規勸紂王，惹得紂王大怒，本想以“金瓜擊頂”處死，結果卻死在妲己想出的“炮烙”之下。
紂王為什麼能夠為所欲為，一意孤行？這是值得深思的。表 面上的理由可以說出一些，比如紂王的殘暴，比如妲己的使壞，但這些都不是根本。當一個人獨攬大權而不受任何制約之時，就會造成殷紂王時代的情形。應當說，是政治制度本身，造就了紂王。 即使不是紂王，也會有別的什麼王。所以，悲劇是制度的悲劇，而不是性格的悲劇。
就微子而言，既然不能力挽狂瀾，既然不能從根本上改變局 面，出逃肯定是上策。惹不起，躲得起。三十六計，走為上計。
出逃本身是人生的一種出路，一種境遇。出逃的直接原因往 往是迫不得已，表面上看似乎是消極的選擇，實際上卻是十分明 智的。暴君專制一時難以推翻，以出逃儲存自己，等待契機出現。 婚姻的城堡讓人窒息，讓人感受不到溫馨、快樂和恩愛，逃出城堡尋求新的生活便是上佳選擇。在一個工作環境中陷入困境，得不到理解和支援，四面楚歌，這時就應考慮以出逃來擺脫困境。面 對強大敵人的正面進攻難以抗拒，當然也可以用出逃來暫時迴避， 尋找別的辦法來打擊敵人。
所以，出逃不是恥辱，更不是背叛，而是個體應有的自主的主動選擇，是一種人生策略和智慧。毛澤東遊擊戰思想的核心和靈魂不就是這樣嗎？敵進我退，敵退我進，打一槍換一個地方，直到把敵人拖垮，打垮。
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得道多助
【原文】
時甲子昧爽②，王朝至於商郊牧野③，乃誓。王左杖黃鉞（4），右 秉白族以麾（5），曰：“逖矣（6），西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君 御事（7），司徒、司馬、司空（8），亞旅、師氏（9），千夫長、百夫長（10），及 庸（11）。蜀（12）、羌（13）、髦（14）、微（15）、盧（16）、彭（17）、濮人（18）。稱爾戈（19），比爾 幹（20），立爾矛，予其誓。”
王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨（21）；牝雞之晨，惟家之索（22）。’ 今商王受惟婦言是用（23），昏棄厥肆把弗答（24），昏棄厥遺王父母弟不 迪（25），乃惟四方之多罪道逃（26），是崇是長（27），是信是使（28），是以為大 夫卿土。俾暴虐於百姓（29），以奸宄於商邑。今予發惟恭行天之罰（30）。 今日之事，不愆於六步、七步（31），乃止齊焉（32）。夫子勖哉（33）！不愆於 四伐、五伐、六伐、七伐（3