指春分。春分這天晝 夜時間相等，因此叫日中。（10）星鳥：星名，指南方朱雀七宿。朱雀是鳥 名，所以則星鳥。（11）殷：確定。仲：每個季度三個月中的第二個月。 （12）厥：其．析：分散開來。（13）孳（zi）尾：生育繁殖。（14）交：地 名，指交趾。（15）訛：運轉，執行。（16）致：到來。（17）日永：指夏 至。”夏至這天白天最長，因此叫日永。（18）星火：指火星。夏至這天黃昏， 火星出現南方。（19）因：意思是居住在高地。（20）希：稀疏。希革：意 思是鳥獸皮毛稀疏。（21）餞：送行。納日。落日（22）西成：太陽在西 邊落下的時刻。（23）宵中：指秋分。秋分這天晝夜時間相等，因此叫宵中。 （24）星虛：星名，指虛星，為北方玄武七宿之一。（25）夷：平。這裡指 回到平地居住。（26）毛毨（xian）：生長新羽毛。（27）朔方：北方。幽都：幽 州．（28）在：觀察。易：變化。這裡指執行。（29）日短：指冬至。冬至 這天白天最短，所以叫日短。（30）星昴（mao）：星名，指昴星，為西方白 虎七宿之一。（31）隩（yu）：奧，意思是內室。（32）氄（rong）：鳥獸細軟 的毛。（33）期（ji）：一週年。有：又。（34）以閏月定四時：古代一年十 二個月，大月三十天，小月二十九天，共計三百五十四天，比一年的實際天 數少十一天又四分之一天。三年累計超過了一個月，所以安排閏月來補足，使 四時不錯亂。（35）允：用，以。厘：治，規定。百工：百官。（36）庶：眾， 多。熙：興起，興盛。
【譯文】
於是堯命令羲氏與和氏，恭敬地遵循上天的規律，根據日月星辰執行的情況來制定曆法，教導人民按照時令從事生產活動。堯 又命令羲仲居住在東方的暘谷，恭敬地迎接日出，觀察辨別太陽 東昇的時刻。晝夜時間相等，黃昏時鳥星出現在南方，據此來確 定仲春時節。這時民眾散佈在田野上耕作，鳥獸開始生育繁殖。堯 再命令羲叔住在南方的交趾，觀察辨別太陽向南執行的情況，恭 敬地迎接太陽南來。根據白天最長，黃昏時火星出現在南方的天 象，來確定仲夏時節。這時民眾居住在高處，鳥獸羽毛稀疏。堯 又命令和仲住在西邊的昧谷，恭敬地為太陽送行，觀察辨別太陽 西落的情況。根據晝夜時間相等，黃昏時虛星出現在南方的天象， 來確定仲秋時節。這時人們回到平原居住，鳥獸的羽毛重新生長。 堯還命令和叔住在北方的幽都，觀察太陽向北執行的情況。根據 白天時間最短，黃昏時昴星出現在南方，來確定仲冬時節。這時 人們住在室內避寒，鳥獸長出了細軟的毛。堯帝說：“唉！你們羲 氏與和氏啊，一週年有三百六十六天，用增加閏月的辦法來確定 春夏秋冬四時，這就成為一年。以此來規定各種事情就都會興盛 起來。”
【讀解】
這一段記載了神明的堯帝制定曆法的情況。細節是否真實並 不重要，重要的是這樣一些資訊：中國遠在民族部落時代就已有了劃分春夏秋冬四時和週年的歷法，透過對天體執行的變化和地 上物候變化的仔細觀察，來確定時令。我們現在已很難想象這件 事對人類進步文明的巨大價值和意義。這標誌著人們有了比較深 刻的時間遷移感，同時也初步有了空間方位感。
時空意識的產生，導致了對時間流動的劃分、確認和記錄，對 方位變化的辨認，在人們生存的層面上，時間和空間的確立有助 於人們遷徙定居，從事農業生產，商業貿易等物質生產活動，也 有利於人們的生活：春種秋收，夏避洪水酷熱，冬避嚴寒冰雪。在 意義的層面上，時空感使人確認人自身在天地萬物間的位置，體驗人在天地間存在的意義和價值。 從堯帝制定曆法的情況看，對自然現象的仔細觀察和對自然 變化規律的準確把握，是第一位的。這個立足點帶來的結果是對 自然的重視、崇敬和順從，把人的存在納入自然的軌道，使人的 生產、生活、思維合乎自然法則，因而最具有意義的生活，便是順應自然的生活。
我們的民族崇尚自然的傳統，大概就始於堯的時代。崇尚自然 的意識，囊中體現在“敬天”的觀念上。“天”是萬物的主宰，它 既是神靈意志的體現，又是自然法則的體現；作為自然的一部分 的人，必須敬重上天，服從上天。帝王是上天派到人間的代表，他 以上天賦予的絕對權力來統治人世間，因此被稱為“天子”。冒犯 天子，就是冒犯天神、自然法則，罪該萬死。小人真要冒犯天子 起來造反，也要