亂離之世，人心最容易浮躁。野心家和趁火打劫者往往混水 摸魚，藉機大撈一把。看被紅塵者，往往隱通山林，或自暴自棄， 成沉溺於酒色。英雄豪傑落草綠林，劫富濟貧。在這種時候，要 的自好，堅持操守，盡忠盡職，的確不是件容易的事。人們各 自的命運瞬息變幻，朝不保夕，更是難以顧及其它。此情此景，猶 如在一個飛快旋轉的渦漩之中要站穩腳跟，得有巨大的自制力和 平衡能力。
但是，一個社會，一個民族，總該有一個軸心，一種向心力， 否則便會成散沙一盤，失去主心骨。這個軸心，這種向心力，往 往是由具有社會憂患意識和批判精神的知識分子（士大夫）來構 築的。他們不依附於任何既成的社會群體或利益集團，竭力維護 作為社會生活支柱的道德價值觀念和理想的價值取向。在某些特 殊的情況下，甚至可以犧牲個人的利益和生命，以成全自己竭力 維護的觀念和價值取向。應當說，這樣的人同創造物質文明的人 一樣，在為整個社會和民族的群體作著自己的貢獻。他們並非 “精英”，只為某種信念和理想存在著。他們手中沒有掌握實際的 權力，但希望透過自己的努力來影響手中握有權力的人們。他們 沒有財富，卻以維護精神上的獨立為己任。
中國歷史上不乏這樣的人，無論是拯救還是逍遙，都以自己 特有的方式在支撐著民族和社會的價值與信念體系。從屈原到 “戊戌七君子”，以血薦軒轅，殺身以成仁，寧為玉碎不為瓦全從 慨赴死，其精神足以感天動地泣鬼神。 亂世出英雄。這英雄應當不單是打家劫舍的綠林好漢，也不 單是揭竿而起的造反者，不單是挽狂瀾於既倒的豪傑；同樣也包 括矢志不移地堅持道德和人格理想的人們，包括憂國憂民憂時的 人們。
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巧言
……明槍易躲，暗箭難防
【原文】
悠悠昊天①，
曰父母且②
無罪無辜，
亂如此幃③
昊天已威，
予慎無罪④
昊天泰幃
予慎無辜。
亂之初生，
僭始既涵⑤
亂之又生，
君子信讒。
君子如怒（6），
亂庶遄沮（7）
君子如祉（8），
亂庶道已。
君子屢盟（9），
亂是用長。
君子信盜，
亂是用暴。
盜言孔甘，
亂是用餤（10）。
匪其止共，
維王之邛（11）。
奕奕寢廟（12），
君子作之。
秩秩大猷（13），
聖人莫之（14）。
他人有心，
予忖度之。
躍躍毚兔（15），
遇犬獲之。
茌染柔木（16），
君子樹之。
往來行言（17），
心焉數之。
蛇蛇碩言（18），
出自口矣。
巧言如簧，
顏之厚矣。
彼何人斯，
居河之麋（19）
無拳無勇，
職為亂階（20）。
既微且尰（21），
爾勇伊何。
為猶將多，
爾居徒幾何。
【註釋】
①悠悠：遠大的樣子。②且（ju）：語氣助詞，沒有實義。③幃（hu）：大。④慎：誠，確實。⑤僭（jian）：讒言。涵：包容。（6）君子如怒：君子如果聽到讒言便發怒。（7）遄（chuan）：很快。沮（ju）：止住。（8）祉：福。這裡指賢人。（9）盟：在神壇前發誓。（10）餤（tan）：增加。（11）邛：病。（12）奕奕：房屋高大的樣子。寢廟：宮室和宗廟。（13）秩秩：聰明的樣子。大猷：大道理。（14）莫：謀劃。（15）躍躍：跳得很快的樣子。毚（chan）兔：狡猾的兔子。（16）茬（ren）染：軟弱的樣子。（17）行言：流言。（18）蛇蛇（yi）輕率的樣子。碩言：大言，
大話。（19）麋：：水邊。（20）職：主管，職掌。（21）微：腿骨上生瘡。尰（z