知而不已，
誰昔然矣③。
墓門有梅④，
有 萃止⑤。
夫也不良，
歌以訊之（6）。
訊予不顧，
顛倒思予（7）。
【註釋】
①墓：墓道之門。棘：�棗樹。②斯：用斧頭劈開。③誰昔： 往昔，從前。然：這樣。④梅：應為“棘”字。⑤ （xiao）：貓頭 鷹。萃：聚集。止：語氣助詞，沒有實義。（6）訊：勸誡，規勸。（7） 顛倒：指是非混淆。
【譯文】
墓門有棵�棗樹，
拿起斧頭砍掉它。
那人不是好東西，
國中人人都知道。
知道他壞不悔改，
從來他就是這樣。
墓門有棵�梅樹，
貓頭鷹來住上邊。
那人不是好東西，
作歌規勸他悔改。
規勸他也不悔改，
不分是非和好歹。
【讀解】
“多行不義必自斃”，這是對作惡者的詛咒。詛咒的作用是很 有限的，並且多半是在背地裡進行，大概是迫於某種壓力或威脅。 同時，事情尚處在詛咒階段時，反過來證明了還未發展到絕對不 可忍受的地步。
口誅筆伐便進了一步。敢於公開站出來進行指責、聲討，表 明被譴責者的惡行已使人坐不住了，不得不以某種形式來表達憤 慨。即使在這時，聲討譴責依然是一種彬彬有禮地表示憤慨和不 可忍受的方式。
最極端的方式是揭竿而起，用強力或暴力除掉作惡者。這是 忍無可忍、迫不得已而行之，連根剷除，意在不使作惡者再行作 惡。
在絕大多數情況下，我們不必採取極端的除惡方式，總是懷 著某種善良的願望進行指責、規勸、警告，“歌以訊之”。這對良 心尚存的人有效，對作惡成性者則難以見效。好事不過三，壞事 大概也不會過三。我們心理上的習慣，總以“三”為界，一次兩次 尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界線，使我們不得不考 慮別的方式了。
歷史的經驗告訴我們，作惡成性的人很難良心發現，立地成 佛；你不打，他就不會收手。“農夫和蛇”的故事從另一個角度也 告訴了我們這一歷史經驗。
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防有鵲巢
——鳥窩真會在河堤上
【原文】
防有鵲巢①，
邛有旨苕②。
誰侜予美③？
心焉忉忉④。
中唐有甓⑤，
邛有旨鷊（6）。
誰侜予美？
心焉惕惕（7）。
【註釋】
①防：堤岸，堤壩。②邛（qiong）：土丘，旨：美，好。苕（tiao）： 苕草，一種長在低溼處的植物。③侜（zhou）：欺誑。予美：我所愛的 人。④忉忉（ｄａｏ），憂愁的樣子。⑤中唐：廟和朝堂門內的大路。甓 （pi）：磚瓦，（6）鷊（ｙｉ）：綬草。（7）惕惕：心中優慮的樣子。
【譯文】
堤壩怎會有鵲巢？
土丘怎會長美苕？
是誰離間我愛人？
使我心憂添煩惱。
庭中怎會用房瓦？
土丘怎會長美綬？
是誰離間我愛人？
使我心憂添煩惱。
【讀解】
啊，一點不奇怪！在這個世界上什麼都可能發生。本來該在 樹上的鳥窩，完全可能築到河堤上去。本來該長在溼地的水草，完 全可能長到山上去。本來該用來蓋屋頂的瓦，完全可能鋪到地面 上。
不知道是這世界怪，還是人的心有點怪，反正人們不大相信 正常的，偏偏喜歡奇怪的。人們寧可相信狗嘴長象牙，而不肯相 信狗改不了吃屎的本性。人們寧可相信天上掉餡餅的好事，而不 肯相信不勞動者不得食。人們寧可相信他人的說三道四，而不肯 相信自己的判斷力。人們寧可相信包裝精緻的偽劣產品，而不肯 相信貨真價實的東西。人們寧可相信“特異功能”，而不肯相信科 學……
反正，越是稀奇古怪，越是聳人聽聞，越是天花亂墜，越是 冠冕堂皇，相信的人就越多。不信可以試驗，準保一試就靈。