《道德經》
作者：春秋時期 · 老子
【第一章】
正文前段：道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。
月君譯：道可以叫道，也可以不叫道，因為道不是常言的一個事物、也不是固定的東西。
因萬物皆為道，因萬事萬物都是道的體現形式。是沒有固定名字的。
空的狀態，即無我。是道未創造、未體現萬物的狀態。
有的狀態，即有我，有我是萬事萬物起源的開始。
正文後段：故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
月君譯：無念之時，觀其無的狀態，有念之時，觀其有的狀態。
有和無，是一，是一體，有無交替之間，產生的變化是萬事萬物，是道的體現形式，道即萬物合一也，真空妙有也。
【第二章】
正文前段：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較。高下相傾，音聲相和，前後相隨。
月君譯：天下人只知道自己認為的美才是美，是因為有相反參照認為醜惡的事物。美醜皆為自己所定義。
都認為自己所做的事是善事，因有惡而對立。所以善和惡都由定義而生，事物的對立由心生，善事還是惡事由對立的心行動創造而體現。
所以有和無相生相合，歸為一體。
難和易互相補充而存在。
長和短互相比較而存在。
高和低互相對立而存在。
不同音和聲互相對應而存在。
所以前後相隨自成一體。
正文後段：是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
月君譯：聖人處事無為，如實的觀察事物的變化，行而不教，即不主動傾向任何東西，順其自然而跟隨。跟隨萬物的自然變化，得而不失，做而不執著，不依賴。
得到的東西，成功做成的事情，也不把此做為定義自己的東西。因為得到的都是短暫，如果不依賴得到的一切，則不會失去自然無為的狀態。這個狀態，就是守道而行的狀態。
【第三章】
正文前段：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
月君譯：不盲目崇拜有智慧才能之人或者他的理念，才能使百姓不爭不鬥。
如若盲目崇拜，就會使崇拜之人為了有智慧才能之人，而有各種理念、觀念而爭鬥，而論是非好壞，而生起矛盾。
不推崇某些東西的貴重和價值，就不會讓眾人產生惡念、慾望和偷盜的想法。
沒有誘導可產生私慾的東西，才能使人心平靜，不爭不偷，不自私為所欲，不幹壞事也，則天下太平。
正文後段：是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
月君譯：聖人治理天下的方式，主要提升其心，向內而求得平靜和充實，由內而外的昇華。透過個人參與創造獲得身體充足、知足的食物。 減少外求慾望的心志，強化其身體。使他們更有精力的去行動、使他們有智慧的去參與創造，而不是不行動，只妄想。
如此，有智慧的人也不會產生各種自私慾望，妄想做各種傷天害理的事情，而是透過實際行動、自然達到自己想做到的事情。
做到無為而治，沒有做不好的事，沒有治理不好的國家，天下即和睦相處，一起共同創造太平盛世。
1～3章解說完
……
喜歡光丫愛學法請大家收藏：(www.630zww.com)光丫愛學法【630中文網】更新速度全網最快。