執其中道，無中生有，有依無而存在。無御有也，可統御萬物也。能知道這種最開始的起因，就是道的根本關係。
【第十五章】
古之善為道者，微妙玄達，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。
曰：豫呵其若冬涉水，猶呵其若畏四鄰，嚴呵其若容（客），渙呵其若凌釋，敦呵其若樸，混呵其若濁，曠呵其若谷。
濁而靜之徐清，安以動之徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
月君譯：古時善於行道之人，其精神深奧無比，可通達天地，可知天地的玄妙，深不可測也。因為深不可測，只好以此來形容他們。
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修道之人小心謹慎呵護著內心，像冬天踏冰過河，覺察著周圍能影響到他的東西，以此來修心。
修道之人虛心靜神，不急不躁，待人謙虛。
修道之人的思想非常開放，能接納各種認知，包羅永珍，以虛心的思想來學道。
在各種紅塵的幻相中讓自己清淨下來，達到清醒的狀態。以此安住內心不動盪，心死神活，守真道而行，虛心前進，不自滿。
唯有不自滿，不自以為是，不執著自己達到高境界的人，才能在幻相中走出來。
【第十六章】
?虛極也，守靜篤也，萬物旁作，吾以觀其復也。
夫物芸芸，各復歸於其根，歸根?靜，靜是謂覆命。
覆命常也，知常明也。不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒?不殆。
月君譯：意識點放在虛無極致之中，守住這個狀態，守一也。可使萬物顯現，歸一。觀到萬物真相的本質也。
萬物形態變化多端，都是基於根本而表現。
根本歸於平靜則停息下來。
看見根本的存在，就明白他是永恆的。不明白永恆的存在，都是活在無明的幻相中。
只有認識了永恆的存在，才能包羅天地萬物。
才能平等心對人，平等心是最高的心，超越人心，等同於天，天即道唉，道是永恆不生不滅的存在。
得了道心之人，即使沒有肉體，精神也可永恆。
【第十七章】
太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。
月君譯：大道，眾生知道他的存在，但是感覺不到其存在。
有的人，會去讚美道的存在。
有的人，會畏懼有道的存在。
有的人，會詆譭道的存在，無視道的存在。
行道不堅定之人，難以守道而行。
行道成功的人，看見眾生皆我，本就是自然而然的事。
【第十八章】
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
月君譯：無道的人，才會滿嘴講仁義。
有智慧的人，才能辯識真假。
家庭關係不順的人，才會開始談孝順，孝敬。
國家動亂之時，才能體現是否有忠臣。
【第十九章】
絕聖棄知，民利百倍。
絕仁棄義，民復孝慈。
絕巧棄利，盜賊?有。
此三?也，以為?未?，故令之有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學?憂。
月君譯：用聖人的平等心，放下知見。用平等心對待百姓，才能使百姓變好。
用仁愛對人，放下所謂的大道理，才能使每家每戶安居樂業，家庭關係和睦。
用自己的本事去獲得，放下利益心，就不會去偷盜。
戒律是困不住人的心的。應該認識心的本質，是平靜純樸的。減少胡思亂想和慾望，不執著影響心的東西，自然無憂無慮，安住在內心的充實和平靜中。
11～19章譯完
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