的溫床，無論是沉睡的、輕微的、斷續的、活化的。
無知：把非永恆的、不純潔的、痛苦的、非真我的，當做永恆的、純潔的、愉快的、真我的。
我見：把自己的感官力，當做自己的意識力。
迷戀：沉溺於享樂。
煩惱：來源於痛苦。
固執：沉浸於個人傾向，甚至在智者那裡，也根深蒂固。
這些障礙還在精微階段時，可用反向溯源來消除。
這些障礙已在活躍階段時，可用凝神來消除。
每個行為（業力），（在潛意識中）儲藏為障礙的根源，在今生後世被體驗。（業力的定義）
儲藏的根源，發芽結果為：生命的形態、壽命、經歷。
善行或惡行，分別產生樂果或苦果。
變化產生苦，潛意識習慣產生苦，事物基本特性之變化的對立性也會產生苦。由此，有分別心者，視一切為苦。
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還未到來的苦是可以避免的。
見者與所見的結合，乃痛苦的原因，但可避免。
所見：其個性=知性+變性+慣性，其構成=元素+感官，其目的=體驗+解脫。
事物基本特性的階段：特定的、非特定的、有分別的、無分別的。
見者只是能見力，雖然純粹，但要透過思想來見。
所見，僅為見者而存在。
對於目標達成者，所見已不存在，但對其他人的常識來說，所見依然存在。
擁有者和被擁有者的結合，是能夠獲知兩者的本性和力量的原因。
這個結合卻是源自無知。
消除無知，則可消除結合。由此，見者可得：解脫。
消除的方法：持續穩定的辨識能力。
這個辨識智慧透過七重分支，到達最後一重。
透過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。
合一的八個分支：外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。
①外律：不傷害、誠實、不偷盜、不縱慾、不貪婪。
這些是普遍的偉大誓約，不限於生命的形態、空間、時間或場合。
②內律：淨化、知足、自省、自學、順從自然。
不傷害：如有負面思想擾亂時，培養反向思想來中和。
負面思想：如暴力等，無論是去實行、去煽動、去認同。它們源於貪婪、憤怒、妄想，程度或弱、或中、或強，結果是無盡的無知和苦痛。因此，要培養反向思想。
建立不傷害的思想，便會放棄這些敵意的出現。
誠實：行為可得享果實。
不偷盜：一切珍寶將接近。
不縱慾：精力可得旺盛。
不貪婪：可得輪迴原因的知識。
淨化身體：使人不再依戀自身肢體，亦不再依戀他人肢體。
淨化心靈：帶來心明、歡喜、神凝、感官易控，以及認清自性的能力。
知足：可產生最大的快樂。
自省：去除不純，身體和感官可得完美。
自學：與所望之神性相連通。
順從自然：順從自然本我純精神，亦可得完美與合神。
③調身：姿勢安穩舒適。
放鬆著力點，合體於無限。
由此，超越二元對立性的干擾。
④調息：調身穩定之後，調節呼吸的出入。
或出、或入、或停（三種）：觀察它們的方向、長短、頻率。逐漸長緩、細微。
第四種：超越呼吸出入的現象。
由此：智慧之光的遮蓋被消除。
由此，意識適合凝神。
⑤制感：意識脫離物件，感官也由此脫離物件。
由此，可得感官的最高順從。
III. 力量篇 Vibhuti-Pada
⑥凝神：意識凝注一處。
⑦入神：思想一直持續不斷流入物件。（Dhyana：移入物件。舊譯：禪那、禪）
⑧合神：由此，一直到只有目標顯現，似乎自身無存。（Samadhi：合為一體。舊譯：三摩地、定）
以上三者一體：全神合一（總制/入定）。（Samyama：全部統合控制到一起。舊譯：三夜摩）
掌握此法，終