，莫過於氣，氣莫柔弱於道。道之所以柔弱者，包裹天地，貫穿萬物。”
“夫柔之生剛，弱之生強，而天下莫能知其根本所以從生者乎。”
“是故有以無為母，無以虛為母，虛以道為母。自然者，道之根本也。”
民之章第二十九
老君曰：
“民之所以輕命早終者，民自令之耳。非天地毀鬼神害，以其有如，以其形動故也。”
“是故無有生有，無形生形，何況於成事而敗之乎。”
“人慾長久，斷情去欲，心意以索，命為反歸之，形神合同，固能長久。 ”
天下章第三十
老君曰：
“人雖在天下，令意莫在天下﹔人雖在國，令意莫在國﹔人雖在鄉，令意莫在鄉﹔人雖在家，令意莫在家﹔神雖在身，令神莫在身﹔是謂道人。 ”
意微章第三十一
老君曰：
“患生不意，禍生絲微。善生於惡，利生於害﹔大生於小，難生於易﹔高生於下，遠生於近﹔外生於內，貴生於賤﹔動生於安﹔盛生於衰﹔陰生於陽。”
“是故有無之相生，虛實之相成。是以有歸有，無歸無也。 ”
在道章第三十二
老君曰：
“人在道中，道在人中﹔魚在水中，水在魚中﹔道去人死，水乾魚終。”
“故聖人自知反歸未生，捐棄驕奢，絕除憂思。”
“是故形隱神留，天下歸焉。”
“無為無事，國實民富，保道畜常，是謂玄同。 ”
有國章第三十三
老君曰：
“有國者，其根深也。天地覆載，萬物畜養。金玉重寶，不積留也。”
“夫外天地者有天地，外其身者而壽命存也。”
“是以君子善人之所不善，喜人之所不喜，樂人之所不樂，為人之所不為，信人之所不信，行人之所不行，是以道德備矣。 ”
皆有章第三十四
老君曰：
“道非獨在我，萬物皆有之。萬物不自知，道自居之。”
“眾人皆得神而生，不自知神自生也。”
“君有德於百姓，百姓不自知受君之德也。”
“是故聖人藏神於內，魄不出也。守其母，其子全。”
“而民熾盛，保其國也。玄虛積充，壽命長也。”
“人能圖知天地萬物，而不自知其所由生反命歸本，是大不知也。 “
治身章第三十五
老君曰：
“治身之道，先隱天地，靜居萬物之始。”
“夫聖人通玄元，混氣思，以守其身。俗人以情愛貪慾，以守其身。此兩者，同有物而守其身，其道德各異焉。 ”
道德章第三十六
老君曰：
“道德天地，水火萬物，高山深淵，各有所歸之。”
“夫道非欲於虛，虛自歸之﹔德非欲於神，神自歸之﹔天非欲清，清自歸之﹔地非欲濁，濁自歸之﹔溼非欲於水，水自歸之﹔燥非欲於火，火自歸之﹔萬物非欲見其形，形自見之﹔高山大澤非欲飛鳥虎狼，飛鳥虎狼自來歸之﹔深淵河海非欲魚鱉蛟龍，魚鱉蛟龍自來歸之。”
“人能虛空無為，非欲於道，道自歸之。由此觀之，物性豈非自然哉。 “
善惡章第三十七
老君曰：
“百姓行善者，我不知也﹔行惡者，我不知也﹔行忠信者，我不知也。”
“是以積善，善氣至﹔積惡，惡氣至。”
“是以聖人言：我懷天下之始，復守天下之母，而萬物益宗，以活其身。”
“吾意常不知，安能知彼行善惡焉。積善神明輔成，天道猶佑於善人。”
寂寞第三十八章
老君曰：
“吾道淡泊寂。意死者生，靜而覆命也。生生積浸潤，滋酌留滯。”
“玄冒霑洽，元氣包之。其根益深，乃四固。中無心，故能致萬物精華。”
“無極之物，自然來歸之。以其空虛無慾故也。 ”
戒示章第三十九
老君曰：
“喜，吾重告爾：古先生者，吾之身也。今將返神，還乎無名。絕身滅有，綿綿長存。吾今逝矣，亦返一原。”
忽焉不見。斯須，館舍光炎，五色玄黃。喜出中庭，叩頭曰：願神人復一見，授以一要，得