虛實有無，方圓大小，長短廣狹；聽人所為，不與人爭。”
“善人在於天下，譬如橐龠乎。非與萬物交爭，其德常歸焉。以其虛空，無慾故也。”
“欲者，兇害之根﹔無者，天地之原。莫知其根，莫知其原。聖人者，去欲入無以輔身也。”
“是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造玄。學之徇異名析同實，得之契同實忘異名。 ”
色身章第十九
老君曰：
“人皆以聲色滋味為上樂，不知聲色滋味禍之太樸。故聖人不欲，以歸無慾也。”
道虛章第二十
老君曰：
“道者，虛無之物。若虛而為實，無而為有也。”
“天者，受一氣蕩蕩，而致清氣下，化生於萬物，而形各異焉。”
“是以聖人知道德混沌玄同也，亦如天地清靜皆守一也。故與天地同心而無知，與道同身而無體，而後天道盛矣。”
“以制志意而還思慮者也，去而不可逐，留而不可遣。遠者出於無極之外，不能窮也﹔近在於己，人不見之。”
“是以君子終日不視不聽，不言不食，內知而抱玄。夫欲視亦無所見，欲聽亦無所聞，欲言亦無所道，欲食亦無所味。”
“淡薄寂哉，不可得而味也，復歸於無物。若常能清淨無為，氣自復也。返於未生而無身也，無為養身，形體全也。天地充實，常保年也。”
哀人章第二十一
老君曰：
“人愛人，不如愛身，愛身不如愛神，愛神不如含神，含神不如守身，守身長久，長存也。”
【卷下】
神生章第二十二
老君曰：
“神生形，形成神。形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成。”
“神常愛人，人不愛神。故絕聖棄智，歸無知也。”
常安章第二十三
老君曰：
“聖人常安，與天地俱安而鬼神通。眾人皆安其所不安，即不安矣。”
“蓋天道減盈滿，補虛空，毀強盛，益衰弱，損思慮，歸童蒙，塞邪智。”
“聖人之樸也，是以天下尚孝，可謂養母。常能愛母，身乃長久。 ”
身心章第二十四
老君曰：
“身之虛也，而萬物至﹔心之無也，而和氣歸。”
“故善養身者，藏身於身而不出也，藏人於人而不見也。”
“故君子之治，必先死於國﹔既死不亡，其國盛也﹔民不敢散，更復充也。”
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“若能知常，施行反也﹔眾人歡樂，用生生也。動而失之，壽命竭也。”
“夫天下，大物哉，甚綿綿也，冥冥混混不可知也。知之者去之，欲之者離之，近之者遠之。”
“是以聖人非託於天下，亦非託於鬼神，亦非託於萬物。常以虛為身，亦以無為心。”
“此兩者，同謂無身之身，無心之心。可謂守神，守神玄通，是謂道同。 ”
無思章第二十五
老君曰：
“智士無思無慮之變，常空虛無為恬靜，修其形體，而萬物育焉。”
“變者貪天下之珍。以快其情。然後兵革四起，禍生於內，國動亂者而民疲勞也。”
“夫國以民為本，民勞去者，國立廢矣。所謂出其無極之寶，入賊利斧戟也。”
“故曰：子能知一，萬事畢﹔無心德留，而鬼神伏矣。 ”
我命章第二十六
老君曰：
“我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也。”
“非效眾人行善，非行仁義，非行忠信，非行恭敬，非行愛慾，萬物即利來。常淡泊無為，大道歸也。”
“故神人無光，聖人無名。 ”
兵者章第二十七
老君曰：
“夫兵者，天下之大凶事也。非國之寶，寶之者而不用也。用之者，動有亡國失民之患也。”
“是以聖人懷微妙，抱質樸，而不敢有為，與天下交爭焉。雖有猛獸，不能據也﹔雖有蜂蠆蟲蛇，不能螫也﹔雖有兵刃，不能害也。 ”
柔弱章第二十八
老君曰：
“天下柔弱