在光學方面，萊布尼茨也有所建樹，他利用微積分中的求極值方法，推匯出了折射定律，並嘗試用求極值的方法解釋光學基本定律。可以說萊布尼茨的物理學研究一直是朝著為物理學建立一個類似歐氏幾何公理系統的目標前進的。多才多藝的萊布尼茨萊布尼茨中奮鬥的主要目標是尋求一種可以獲得知識和創造發明的普遍方法，這種努力導致許多數學的發現。萊布尼茨的多才多藝在歷史上很少有人能和他相比，他的研究領域及其成果遍及數學、物理學、力學、邏輯學、生物學、化學、地理學、解剖學、動物學、植物學、氣體學、航海學、地質學、語言學、法學、哲學、歷史和外交等等。l693年，萊布尼茨發表了一篇關於地球起源的文章，後來擴充為《原始地球》一書，提出了地球中火成岩、沉積岩的形成原因。對於地層中的生物化石，他認為這些化石反映了生物物種的不斷發展，這種現象的終極原因是自然界的變化，而非偶然的神蹟。他的地球成因學說，尤其是他的宇宙進化和地球演化的思想，啟發了拉馬克、賴爾等人，在一定程度上促進了19世紀地質學理論的進展。1677年，他寫成《磷發現史》，對磷元素的性質和提取作了論述。他還提出了分離化學制品和使水脫鹽的技術。在生物學方面，萊布尼茨在1714年發表的《單子論》等著作中，從哲學角度提出了有機論方面的種種觀點。他認為存在著介乎於動物、植物之間的生物，水螅蟲的發現證明了他的觀點。在氣象學方面。他曾親自組織人力進行過大氣壓和天氣狀況的觀察。在形式邏輯方面，他區分和研究了理性的真理(必然性命題)、事實的真理(偶然性命題)，並在邏輯學中引入了&ldo;充足理由律&rdo;，後來被人們認為是一條基本思維定律。1696年，萊布尼茨提出了心理學方面的身心平行論，他強調統覺作用，與笛卡兒的互動作用論、斯賓諾莎的一元論構成了當時心理學三大理論。他還提出了&ldo;下意識&rdo;理論的初步思想。1691年，萊布尼茨致信巴本，提出了蒸汽機的基本思想。l700年前後，他提出了無液氣壓原理，完全省掉了液柱，這在氣壓機發展史上起了重要作用。法學是萊布尼茨獲得過學位的學科，1667年曾發表了《法學教學新法》，他在法學方面有一系列深刻的思想。1677年，萊布尼茨發表《通向一種普通文字》，以後他長時期致力於普遍文字思想的研究，對邏輯學、語言學做出了一定貢獻。今天，人們公認他是世界語的先驅。作為著名的哲學家，他的哲學主要是&ldo;單子論&rdo;、&ldo;前定和諧&rdo;論及自然哲學理論。其學說與其弟子沃爾夫的理論相結合，形成了萊布尼茨‐沃爾夫體系，極大地影響了德國哲學的發展，尤其是影響了康德的哲學思想。他開創的德國自然哲學經過沃爾夫、康德、歌德到黑格爾得到了長足的發展。在萊布尼茨從事學術研究的生涯中，他發表了大量的學術論文，還有不少文稿生前未發表。在數學方面，格哈特編輯的七卷本《數學全書》是萊布尼茨數學研究較完整的代表性著作。格哈特還編輯過七卷本的《哲學全書》。已出版的各種各樣的選集、著作集、書信集多達幾十種，從中可以看到萊布尼茨的主要學術成就。今天，還有專門的萊布尼茨研究學術刊物&ldo;leibniz&rdo;，可見其在科學史、文化史上的重要地位。中西文化交流之倡導者萊布尼茨對中國的科學、文化和哲學思想十分關注，他是最早研究中國文化和中國哲學的德國人。他向耶酥會來華傳教士格里馬爾迪瞭解到了許多有關中國的情況，包括養蠶紡織、造紙印染、冶金礦產、天文地理、數學文字等等，並將這些資料編輯成冊出版。他認為中西相互之間應建立一種交流認識的新型關係。在《中國近況》一書的緒論中，萊布尼茨寫道：&ldo;全人類最偉大的文化和最發達的文明彷彿今天彙集在我們大陸的兩端，即彙集在歐洲和位於地球另一端的東方的歐洲‐‐中國。&rdo;&ldo;中國這一文明古國與歐洲相比，面積相當，但人口數量則已超過&rdo;。&ldo;在日常生活以及經驗地應付自然的技能方面，我們是不分伯仲的。我們雙方各自都具備透過相互交流使對方受益的技能。在思考的縝密和理性的思辨方面，顯然我們要略勝一籌&rdo;，但&ldo;在時間哲學，即在生活與人類實際方面的倫理以及治國學說方面，我們實在是相形見絀了&rdo;。