如果不是心膽俱寒地怕一樣東西，你是不會了解這種感受的。所以可以想知，我當初在老師繪聲繪色不厭其煩的描述下，在老鼠，並且是很多大老鼠籠罩的陰影下，是多麼痛苦地學完這一課。我們先從魏國的鄉間看起，也許是我們沒看到，但那是真實的圖景。魏國的農民無奈地面對著鼠患，田鼠在田間肆行無忌，像運動健將一樣搬運著人類的勞動果實，而在另一邊‐‐穀倉，老鼠們正旁若無人地偷盜著農夫們一年的收穫。房子的牆根下有一個小洞，老鼠們就從那兒進進出出，把穀子搬入樹林裡的一個個地洞，宛如一隻長途跋涉士氣激昂的大軍。它們不是小偷，小偷沒有這麼囂張，他們更像是入侵的大軍。無論是田間的農夫還是看守谷房的老人，他們對眼前這一幕都熟視無睹，因為已經由心痛煩惱變為麻木了。就像他們喃喃自語時說的：&ldo;人怎麼可以同老鼠鬥呢，我們在這裡居住了幾代人，用盡了各種方法，都無法消滅老鼠，一切都是徒勞的。其實這個世界，根本就是由老鼠統治的，老鼠是我們農夫真正的統治者，儘管我們仇恨他們，但我們無力反抗。&rdo;人類的世界是由老鼠統治的！聽起來荒謬，但是在《碩鼠》裡是真實的，在某種社會現實意義上也是真實的。無論是鄉間肆虐的鼠患，還是被農人唱在詩中，有著人的外皮，卻和鼠一樣貪得無厭的剝削者們，這些碩鼠人們恨之入骨，卻不得不供養它們。它們才是這個世界真正的統治者。會有人不平了，反駁我：你這是消極的看法，你聽不到奴隸們反抗的心聲嗎？他們在唱：&ldo;逝將去女，適彼樂土。&rdo;他們發誓定要擺脫&ldo;碩鼠&rdo;的糾纏，有朝一日到一個沒有紛爭，沒有剝削的樂土生活。是的，我承認這些奴隸不堪忍受爆發或者是已經爆發了，可惜那有什麼用呢，我們學過政治都知道，所有的反抗和妥協只能緩解一時的矛盾和痛苦而已。不是說反抗沒有用，但是實際上又能有什麼用？生活在魏亡國之後的孔子，在泰山遇見一個婦人在哭她的丈夫，哭得非常傷心。孔子扶著車前的伏手板聽著，派子路問她說：&ldo;你這樣哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。&rdo;她回答說：&ldo;是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在這虎上，現在我兒子又被虎咬死了。&rdo;孔子覺得很奇怪，又問：&ldo;為什麼不離開這兒呢？&rdo;婦人回答說：&ldo;這兒沒苛政。&rdo;孔子感慨說：&ldo;小子識之，苛政猛於虎！&rdo;（事見《禮記&iddot;檀弓下》）我覺得這是孔子說的最誠懇最深刻最有人文氣息的話之一，難得的不是為統治者粉飾美化的話，讓人很是心有慼慼焉。這話說的很直白，且說的不是什麼好現象，一直有人對這話認同，那隻說明在其後的千百年中，&ldo;苛政&rdo;從未因人主觀的美好祈願而消失。某次坐車，路過一個地方，看見一條路邊標語是&ldo;公路亂收費，苛政猛於虎。&rdo;心下驚動，一時想起孔子說這句話時的情形。現實殘酷，也許苛政不是不能消除，而是現在還不到它消失的時候。詩經裡這個魏國面積很小，滅國很早，留在歷史上的只有七篇《魏風》。做一個小說家式的揣度，我們可以想象它是被毀滅在一場巨大災難裡，而這毀滅性的災難很可能是由&ldo;碩鼠&rdo;帶來的。是奴隸們的反抗……還是真的鼠疫？不得而知。魏國輕飄飄地亡了，但它的民歌《碩鼠》卻以沉重的姿態烙在歷史的竹簡上。後來的人多以碩鼠比如鉅貪，侵吞民之膏脂的人，可嘆碩鼠王國子民眾多，不計其數。近代不談，我們從歷史上挑兩個典型的例子來說說，一個石崇，一個和紳。兩個人都鉅貪，貪法卻各異。石崇走的是商業化的發展道路，他當過幾年荊州刺史，在任期間，除了加緊搜刮民脂民膏之外，還幹過骯髒的搶劫勾當。有些外國的使臣或商人經過荊州地面，石崇就派部下敲榨勒索，甚至像江洋大盜一樣，公開殺人劫貨。這樣，他迅速掠奪了無數的錢財、珠寶，成了當時最大的富豪，連皇親國戚也比不過他。可惜商業化的高速發展，使得石崇根基不穩，怎麼著不過一個普通官員，一旦政治上受了牽連，立馬倒臺；與之對應的是清朝的和紳。和紳走的是政治化的發展道路，畢生所學，一點靈性，只為討乾隆歡心，外加自己斂財。雖然他也在嘉慶年間轟然跌倒，但那是乾隆死後的事，和紳在朝多年位高權重，勢力盤根錯節，與皇帝又是姻親，這一等關係非同小可，乾隆不死無人敢動他，嘉慶後來雖賜死了他，終究因為和碩公主的關係不敢深究和紳的兒子豐紳殷德。