更喜歡平實的《石壕吏》。隔了近十年再讀這首詩，心裡大痛。我遺憾少時懵懂，也慶幸那時懵懂，不必過早看清人間疾苦。而今那些模糊的影象，藏在字句後面的斑斑血淚，忽然之間非常清楚了。我像解剖屍體的法醫，突然能夠看清隱藏多年的真相，是心痛大過喜悅的。&ldo;老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。&rdo;四句詩，二十個字，像冰雹一樣砸在心上，生疼生疼。這無疑也是一種屈從，一種哀求。老婦的哀求，她的心願一如《詩經&iddot;鴟鴞》裡那隻孱弱小鳥的呼告：&ldo;既取我子，無毀我室。&rdo;不同的是更現實、更真實罷了。現實世界永遠比寓言裡比擬的更冷漠，更殘酷。※版本出處：新浪讀書頻道※上一頁回目錄下一頁&ldo;易水西風&rdo;e書作品-43-更多精彩e書請訪問&ldo;52ebook&rdo;2007年1月31日 星期三 2:41:45 a《思無邪》 20071覆巢之下，焉有完卵？‐‐既取我子，無毀我室（&rr;）上頁，（→）下頁，（del）目錄※資料收集於網上，版權屬於原作者，請勿用於商業傳播。思無邪作者：安意如我要的是孤潔，不是孤絕‐‐鶴鳴於九皋，聲聞於野鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。它山之石，可以為錯。鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維轂。他山之石，可以攻玉。‐‐《小雅&iddot;鴻雁之什&iddot;鶴鳴》聽見朋友抱怨辛苦，生計艱難，一年到頭辛辛苦苦不曉得為了什麼，而有些人可以不勞而獲，生活優渥。自然是同情的，可是有時候想想，不但同人不同命，就是同鳥也不同命。就拿仙鶴和貓頭鷹來說吧，簡直一個是不勞而獲，一個是勞而不獲。鶴生就優雅的外表，出塵的氣質，擺擺pose，走走秀就有人趨之若騖；貓頭鷹累死累活夜不能寐還不招人待見，古有惡名鴟鴞，認為它是惡鳥，攫鳥子而食。真是比竇娥還冤。美麗有時候是一種罪一種災殃，不過更多時候是一種幸福，受人垂憐。美人雖也有色衰愛弛的憂懼，但比起一個醜婦連期待的權利也被剝奪，還是幸福的。鶴，有了出塵脫俗的美，不但告別了惡名，告別了晝伏夜出的辛苦，連她帶來的死亡，人們也覺得容易接受。鶴頂紅，成為世界上最美的毒藥。鶴在佛道兩家的玉宇仙境中時時出現，載著仙人離去，孤潔的身影隱沒在雲間水際。&ldo;黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠&rdo;的那一瞬，哪怕是亡國的罪孽也被人輕易忘卻。它不是妖媚女子，一如純真的孩童，帶著仙家的逍遙，有幸避過歷史的當頭一刀。《詩經》裡仍願以它作賢臣，以它起興。《鶴鳴》即如是。告別了那寵溺它們、不知所謂的亡國之君，它依然是清潔到白衣如雪，像於大富大貴繁花豔錦之中孑然抽身的人，不再回望前生。即使是棲息於水澤之間也不顯頹喪，聲音仍是清越嘹亮，可以直入九霄雲外。所以它的淡泊又被隱逸之士看中。鶴應該是離中國曆代隱士最近的鳥，它看著他們烹茶煮酒，落花為棋，無限瀟灑，無限落寞。它認得鍾子期、嵇叔夜、陶淵明、孟浩然、林君復、王冕的臉。他們是真隱士；而還有些，像范蠡、曹cao、諸葛亮，他們或者&ldo;隱居以求其志&rdo;，或者&ldo;去危以圖其安&rdo;，是介於隱士與朝士之間計程車，身隱了，心未隱。范曄在《後漢書&iddot;逸民列傳》序中，將隱士區分為六個型別：一、隱居以求其志二、迴避以全其道三、靜己以鎮其躁四、去危以圖其安五、垢俗以動其概六、癖物以激其清諸葛亮自不必說，典型的奇貨可居，堪稱最早有廣告意識的人。曹cao是隱士，這個論斷恐怕會讓很多人疑惑不已，然而事實上確實如此。曹cao早年曾做過&ldo;洛陽北部令&rdo;這樣的小京官，但不久便辭官在家鄉的山後築屋閒居了，在這期間，他一方面隱居在家鄉的木屋裡讀書，一方面密切關注著朝廷裡的一舉一動，對時局瞭若指掌，伺機出山。果然當外戚何進掌權時，他再度受朝廷徵召，便一躍成為軍隊中樞的&ldo;西園八校尉&rdo;之一，其顯赫已不復是&ldo;洛陽北部令&rdo;之類的小京官可比的了。他的隱居看似退避，其實是一種看透時局、以退為進的手段。曹cao的隱居為&ldo;隱居以求其志&rdo;做了最好的詮釋。