姜子牙本身就是東夷人，他沒有革除東夷習俗，而是保留了東夷人的尚武風格和競爭精神，大力發展經濟。姜子牙講求經世致用，舉賢上功，重用能人和功臣，他還鼓勵經商，不拘一格地搞活經濟，開發漁鹽，鼓勵婦女織造，刺激器皿手工藝生產，引導商朝遺民發展商業以補充農業的侷限。（這種改革思路不要說是在當時，就是擱現在也不落伍啊，姜子牙先生真乃不世奇才也！）齊國在他的領導下經濟持續發展，國力蒸蒸日上，一直是諸侯國裡的強國，後來更成為春秋五霸之首。沒有了呆板禮教的束縛，齊國的民風也開放，再加上當時的齊國盛產美女，哎呀，真叫人沒奈何啊！經濟富強民風開放美女風情冶豔，真是想收斂點都難。《詩經》十五國風，大多都是男泡女，惟有&ldo;齊風&rdo;是女泡男。尤以《東方之日》裡寫得最直接。一個齊國的女子和一個男子熱戀，主動到他家中與他親熱，從白天到晚上與他形影不離，這樣的大膽前衛恐怕連現代人都要自嘆弗如。此詩以男子口吻起興，寫女子的熱情，不見其淫邪，只見愛戀的熱切。那男子也好，能受得情人的溫存，雖是貪歡，更懂得尊重她的情感，並不認為她的投懷送抱就是輕佻。這樣的男歡女愛即使在密室也是正大光明的，正合了&ldo;思無邪&rdo;的本意。《詩經》時代的社會風氣並不拘謹，男女交往也不像後來禮教盛行時那麼亦步亦趨的嚴肅，男歡女愛是天經地義的事。但齊女的開放還是駭人的。鄭國在當時是有名的民風開放之邦，比起齊國來還是差了不只一截。《鄭風&iddot;將仲子》裡那個多情的女子，想著情人來相見，卻忍不住央求她的情人：&ldo;將仲子兮，無逾我裡，無折我樹杞。&rdo;（二哥啊，別翻越我家巷裡牆，別折斷我家的杞樹枝），齊女的所為卻應了牛嶠說的&ldo;拼將一生休，盡君一日歡&rdo;，這點為愛奮不顧身的精神，明裡暗裡都感染了後世的人。道學家們感喟著女子不循禮教而行的淫，卻阻止不了讀書人時時用文字構建關於女性的幻想：抱月而來的鶯鶯，自薦枕蓆的巫山女神，指水為誓的洛神宓妃……&ldo;枕邊發盡千般願，要休且待青山爛&rdo;，&ldo;妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞&rdo;……齊女的率性明快烙在《詩經》裡，是新人耳目的。因為大膽到燙手，讓道學家們無所適從，就將它附會為新婚夫婦歡愛之詞。如此雖然仍大膽，總算在禮教可以接受的範圍內。不過無論後世的道學家怎樣掩飾曲解，都洗不去齊女為愛大膽付出的豪俠本色。齊女的風情如此，撩人又讓人驚退，諸國的公子王孫像待在岸上觀水的人，又想下水，又怕水深。到了絕色美女文姜出世的時候，&ldo;齊大非偶&rdo;已經隱隱成了一種社會成見。※版本出處：新浪讀書頻道※上一頁回目錄下一頁&ldo;易水西風&rdo;e書作品-31-更多精彩e書請訪問&ldo;52ebook&rdo;2007年1月31日 星期三 2:40:44 a《思無邪》 20071約會麼？地點是你家‐‐東方之日兮（&rr;）上頁，（→）下頁，（del）目錄※資料收集於網上，版權屬於原作者，請勿用於商業傳播。思無邪作者：安意如拒婚，以莫須有的罪名‐‐南山崔崔，雄狐綏綏南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？‐‐《齊風&iddot;南山》有時候，一句話可以改變一個人的一生。宣姜的一生喪於衛親使的讒言，而文姜的一生卻是毀在一句&ldo;齊大非偶&rdo;上。當初文姜到了適婚的年齡，齊僖公為美貌的女兒廣招天下諸侯為婿，情竇初開的文姜看上了鄭莊公的英雄兒子姬忽，認為他高大威猛，風度翩翩。齊、鄭兩國便為兒女締結了婚姻。兩人本該結為佳偶。關鍵時刻姬忽先生不知聽信了哪個八卦男遞過來的&ldo;齊大非偶&rdo;的傳言，說齊國的民風開放，女子一旦大了，作風開放，暗指文姜雖然美貌驚人，卻不宜室宜家，不適合做老婆。姬忽聽過，就取消了與齊姜的婚約。這一悶棍把文姜徹底敲懵了！無論在什麼時候。退婚對一個女孩來說都是大事，等同說人家發現你有缺陷，看不上你了！或者說，你完美無缺，我偏偏就是