《桃夭》明寫女子的容顏，實贊女子品行出眾。自古以來，人們對女子的要求就不只美貌而已，女子光有美貌是要受人質疑的。多數時候，人們認同一個女子的品行更勝一些外在的東西。正因如此，齊宣王才會納鍾無鹽為王后。一個好的的女人，要賢良淑德，看起來就是受過良好教育的女子；她要心無別唸，不會在外面招蜂引蝶；她自然還要宜其家室，多子多男；她甚至還要善於處理家族內部的關係，不會挑撥離間多嘴多舌。這樣的女子，比如紅樓裡的薛寶釵。其實從社會的角度看，確實寶瘥是比黛玉適合做一個大家族的少奶奶，有這麼多心思和責任，哪有空嘆息薄命？黛玉作《桃花行》，嘆&ldo;桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦&rdo;。而寶釵作《臨江仙》，一句&ldo;好風憑藉力，送我上青雲&rdo;，野心不掩，豪氣不減，等閒男子也比不過。難怪黛玉早夭，而她咬著牙活下來。寶釵所不適合的只是做寶玉的妻子。假如換一個世俗志氣的男人，說不定怎樣登對！性格決定命運吶！（下）詩經的第一篇是《關雎》，講的是一個青年男子愛上了一個美麗的姑娘，他日夜思慕，渴望與她結為夫妻。第二篇《葛覃》，寫女子歸寧，回孃家探望父母前的心情，寫她的勤、儉、孝、敬。第三篇《卷耳》，寫丈夫遠役，妻子思念。第四篇《樛木》賀人新婚，祝新郎福祿雙全。第五篇《螽斯》，祝賀人多生子女。第六篇，即《桃夭》，賀人新婚，祝新娘子&ldo;宜其室家&rdo;。詩三百的前六篇，地位不可謂不重。它們寫了戀愛，結婚，夫妻離別的思念，渴望多子，回孃家探親等等，可以說把婚姻生活中的主要問題都談到了。開卷頭幾篇無一例外是寫婚姻家庭問題的，這就很奇怪了！不論是誰編輯的&ldo;詩三百&rdo;，不論孔子是刪詩了、還是整理詩了，抑或是為&ldo;詩三百&rdo;作了些正樂的工作，都不容置疑地說明了一個問題‐‐前人是十分重視婚姻和家庭問題的。這是有深刻的歷史成因的。春秋戰國時期，生產力水平還很低下，家庭是社會的最基本單位，每個人都仰仗著家庭的力量迎接困難，戰勝天災，爭取幸福生活，當然希望家庭和睦、家族團結興盛。娶親是一件大事，因為它關係到家庭未來的前途，所以，對新人最主要的希望就是&ldo;宜其室家&rdo;，在那個時代，新人懂得cao持祭祀也非常重要，是做女子的無上美德。對統治者來說，&ldo;宜家&rdo;一樣重要，甚至牽涉到國計民生。社會的安定很多時候有賴於每個家庭單位的和睦。妻賢夫少禍。每個小家子安定了，民心也就安定了，政治思想教育工作才好做。聽古樂唯恐臥，聽鄭衛之音而不知倦的魏文侯有一段名言，說得很為透闢。他說：&ldo;家貧則思良妻，國亂則思良相。上承宗廟，下啟子孫，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！&rdo;&ldo;宜家&rdo;是為了&ldo;宜國&rdo;。在統治者眼裡，宜家&rdo;與&ldo;宜國&rdo;原本是一回事，當然被看得十分重要了。‐‐聽起來十分沉重，屬於我們這代人不願意多深思的問題。不過，我等女子，如果真有桃花島主黃藥師那樣絕品的男人做伴，有個私人領地桃花島，那麼&ldo;之子于歸，宜其室家&rdo;，倒也是個不壞的選擇。我世俗得無藥可救，我承認。----------------------------------------------------------思無邪作者：安意如有種距離叫愛情‐‐南有喬木，不可休思南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。‐‐《周南&iddot;漢廣》李清照的《如夢令》：常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。‐‐寫得這樣好，遊船戲酒，藕花叢中爭渡。易安自己是北方人，但詞中所寫，我料定是南方女子才有的風致，北方女子是不會水的，或者應該說，她們不能與水玩的這樣秀氣，這樣親。一直勇於承認自己是南方人，內心虛榮。這得多虧古人打下的好底子，他們如在江南水鄉這張宣紙上著了好顏色，使得我們千年不敗。南方女子總容易讓人聯想到柳腰擺裙兒蕩，容顏嬌媚情致婉轉；想起岸柳依依，