《夢江南》有很多別名。一個曲牌詞牌因其時代迭進更替而出現眾多的小名，是文化發展的需要，古典詩歌的慣例。比如《金縷曲》又叫《賀新郎》，《水調歌頭》又叫《百字令》等等。我比較喜歡的《夢江南》的別名有：《憶江南》和《謝秋娘》。如果追溯的話，寫得較早而又聲名在外的&ot;夢江南&ot;要算白居易的《憶江南》二首--江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？最早知道《夢江南》這種小令就是因為白樂天這兩首寫得聲色俱佳，撩人得很的詞。很多人中的杭州的毒也是被白樂天這老頭下的，這種毒到現在好象還沒什麼解藥，卻不妨礙大家前赴後繼。反正死不了人，不過是心裡添了些惆悵幻想，好象西湖飄起了微雨。詞分小令，長調。小令短於長調，而《夢江南》又是小令中的短品，五句二十七個字，可見其煉儉。王國維在《人間詞話》裡說：&ot;詞之為體，要眇宜修。繆鉞先生在《論詞》又將其深入淺顯的概括為四個方面，即&ot;其文小&ot;、&ot;其質輕&ot;、&ot;其徑狹&ot;、&ot;其境隱&ot;。容若小令丰神迥絕，婉如清揚，正合這四個要旨，而這首《夢江南》在他的《夢江南》組詞裡最是出色代表。這首詞，抒寫的是黃昏獨立思人的幽怨之情。題材常見，容若所取的也是尋常一個小景。但此尋常小景經他描摹，便極精美幽微。尤以結句最妙，一語雙關。&ot;心字已成灰&ot;既是實景又有深喻，既指香已燃盡，也指獨立者心如死灰。很是耐人尋味。此詞一般解作閨情詞，是女子在冬日黃昏思念心上人，然而，解作容若思念意中人也未嘗不可，他本就多情如斯。關於心字香，有極優美繁複的做法，據範石湖《驂鸞錄》記載：&ot;番禹人作心字香，用素馨茉莉半開者著淨器中，以沉香薄劈層層相間，密封之，日一易，不待花蔫，花過香成。&ot;所謂心字香，就是用香末縈篆成心字的香。而關於心字香最美的描寫，不是容若的&ot;心字已成灰&ot;。而是蔣捷的《虞美人》--一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招，秋娘渡與泰娘橋。風又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。蔣捷生逢亂世，一生流離落魄，詞意中切骨淒涼是經現實鍛打後的沉重。容若的淒涼則近於輕盈，他究竟是個沒吃過大苦的人。真落魄和假落泊之間，好象真品和贗品，是不能仔細比對的。將兩首詞比並起來讀，會感覺到容若的&ot;心字已成灰&ot;清稚，似年少者陷入情感時周身的纏綿疼痛，感情也真，但習慣小題大做。而蔣捷的&ot;銀字笙調，心字香燒&ot;，抒發的是在塵世顛沛後的真切渴望，更近於人成熟後，心中對尋常溫暖的思憶，一如生活本身沉著實際。銀笙聲聲襯著天涯遊子的心香飄搖，歸鄉之念綿延卻始終杳杳。某日醒來驚覺流光已把人拋閃。流光無情比起自覺心如死灰，更叫人心下惘然。憶江南宿雙林禪院有感心灰盡，有發未全僧。風雨消磨生死別，似曾相識只孤檠，情在不能醒。搖落後，清吹那堪聽。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風定又鐘聲，薄福薦傾城。【未全僧vs憶年時】盧氏於康熙十六年五月去世後，直到康熙十七年七月才葬於皂莢屯納蘭祖墳，其間靈柩暫厝於雙林寺禪院一年有餘。據《日下舊聞》、《天府廣記》等記載，雙林禪院在阜成門外二里溝，初建於萬曆四年。而《北京名勝古蹟詞典》中記載的雙林寺，卻位於門頭溝區清水鄉上清水村西北山坡。也有學者根據容若的另一首明顯寫於佛寺的《青衫溼&iddot;悼亡》中，&ot;咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓糙殘陽。&ot;的句子，認為盧氏厝柩之處離納蘭府第近在咫尺，應該是什剎海附近的納蘭式家廟龍華寺。且不管盧氏的靈柩究竟停放在何處，容若在這一年多時間裡，不時入寺守靈是不爭的事實。他在雙林寺裡寫下的悼亡詞，除了《雙調望江南-宿雙林寺禪院有感》兩闋之外，還有《尋芳糙-蕭寺記夢》、《青衫溼-悼亡》和《清平樂-麝煙深漾》。根據第一闋《憶江南》詞中&ot;淅瀝暗飄金井葉&ot;的句子，大致可以推斷出此詞應當作於康熙十六年秋天，盧氏已經過世好幾個月了。結句中的&ot;薄福&ot;是薄福之人，是作者的自稱；&ot;傾城&ot;當然是指盧氏，中間那一個&ot;薦&ot;字，原意是指祭祀時的犧牲，《左傳&iddot;隱公三年》謂：&ot;可薦於鬼神，可羞於王公。&ot;在這裡容若把名詞翻作了動詞用。