我一直覺得，謝道韞的&ot;未若柳絮因風起&ot;固然是千古奇喻，可惜卻少了個人的感情在裡面。縱觀她的一生，並沒有這種飄零的情結，所以只是一時靈機忽現。好象一個人吟&ot;月落烏啼霜滿天&ot;時，卻沒有&ot;江楓漁火對愁眠&ot;的真實心遇，固然精彩，但也只能說是精彩。而容若這闋《採桑子》就完全是借物言志，自說自畫自我心境的真實反映。容若愛的是冷處偏佳，是精神的至清至潔；他取的是冷月涼音相伴下的漂泊天涯，是靈魂的自由不羈。白雪擁抱茫茫著黃沙，由碧落投身至此，做彼此最親密的接觸。天與地。瞬息無緣。人有苦，可以求天地垂憐，天地之苦，又有誰能憐惜？也許，容若看到漫天雪花飛舞，他幻覺到靈魂羽化的樣子，它們片片飛旋起落。那一刻，他領悟自己一生的追尋。採桑子謝家庭院殘更立，燕宿雕樑。月度銀牆，不辨花叢哪瓣香？此情已自成追憶，零落鴛鴦。雨歇微涼，十一年前夢一場！【夢一場】記得有人說，桑樹易叫人想起衣食艱難。古老的中國由農耕時代發展漸進，農與桑並提是很早就有的事。《呂覽》中就有&ot;皇帝親耕&ot;與&ot;皇后親蠶&ot;之說，儘管那只是皇后在春天裡到蠶坊裡放幾片桑葉做做樣子擺擺架子，於社會民眾卻不失為一種示範和引導。種桑養蠶成為了最早的副業專案，由此推動了紡織業的興起與發展。國人對桑樹有難以細述的感情。成語中有&ot;滄海桑田&ot;一詞，不言稻田麥田棉田而只說桑田，不但如此，而且桑與梓還共同構成了&ot;故鄉&ot;的意象。《詩經-小雅-小弁》中亦有&ot;維桑與梓，必恭敬止&ot;之句，意思是說家鄉的桑樹與梓樹是父母親種的，對它要表示敬意。吟桑詠梓，漸漸延續成一種文化意象。孟浩然贊&ot;把酒話桑麻&ot;那種農耕時代自給自足、與世無爭的清幽讓心力憔悴的現代人悠然嚮往；李商隱以蠶喻愛情的不悔，&ot;春蠶到死絲方盡&ot;一言道盡愛情的曲婉。古代女子行止頗受規限，唯桑園和蓮塘卻是可以昂然踏出行入的地方，因勞動是豐美無畏的。所以漢朝有樂府《陌上桑》，南朝有《採蓮曲》都是很有影響力的優美篇章。《陌上桑》寫一個叫秦羅敷的江南女子，生得貌美如花，惹人愛慕。&ot;行者見羅敷，下擔捋髭鬚，少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。&ot;既靜且賢。&ot;羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。&ot;在長滿桑樹的大道旁她遇著一個男子。那男子是位居其上的高官，見過美女不少，仍為她驚動。他倒也十分的有趣，屈身與羅敷交涉。這情便調的很有意思，男曰：&ot;寧可共載不？&ot;（你可願意同我共乘一車而去），女曰：&ot;使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。&ot;（太守大人您這樣是多麼不該，你有老婆，我有丈夫。）接著，又極言了自己丈夫的出色。詩到這裡而結，時人多贊羅敷的美貌和堅貞，卻不知，這太守也是識理的，他依著自己的心意行事，卻又不強忤別人的心意，這種委婉曲直正合中正之道。陌上桑是中國式的豔遇，如同日照荷花，你若不歡喜，我便將光斂了去，照在別株上，總之正大光明。這故事也成就了一段詞話，《採桑子》也從此有了《羅敷豔歌》、《羅敷媚》的別稱。京劇《桑園會》亦是據此改編，女主角還是羅敷，她丈夫魯國大夫秋胡卻還不如太守地道。在外為官二十餘年後，辭官回鄉，在桑園遇妻羅敷，久別不敢冒認。秋胡故意以帶信為名，調戲羅，羅敷憤而逃回。秋胡到家後，羅敷羞憤自縊，經秋胡母子急救脫險。母責秋胡，命其向羅敷賠禮，夫妻和好。《採桑子》真正是一個很有張力的詞牌名。全詞四十四字，前後片各三平韻。別有添字格，兩結句各添二字，兩平韻，一疊韻，屬&ot;雙調&ot;，唱起來婉轉清麗。可是，容若這首《採桑子》，沒有陌上桑那種平實和婉麗，只是回憶的淒涼。他在夜間耿耿無眠，走到她曾經住過的院子裡。想起少年時曾與戀人共立庭院中，夜深了，燕兒宿在樑上，月兒照在牆上，景色端的真切，分明是月夜夏雨後，薔薇水晶簾。夜色微茫之中，聞得一陣陣花香，卻又辨不清是哪一叢花兒送來的，也不知道是哪一種花的香氣，然而這種渺茫的喜悅卻如春事爛漫到難管難收。可惜人事變遷，風波乍起。兩人後來竟沒有結合。上闋回憶兩小無猜的甜美，恰如人世的春光無限。而下闋的&ot;零落&ot;，&ot;雨涼&ot;則打碎春光，道出現實如暮冬的的殘酷清冷。