語。他雖然沒有去過兗州府等地區，但是精通曆史的他知道這些旁門左道蠱惑人心的厲害。想也知道，哪些地方的百姓，相比起至聖先師的教誨，很可能更願意聽那些傳頭的故弄玄虛之說。
看到談以訓也已經啞然不語，康寧這才繼續說道：“子曰，三人行必有我師焉。”
“啊！”這下子就連王之鑰都不能淡定了。因為康寧這句話隱含的意思是，他要向那些旁門左道學習。
“此事萬萬不可！”王之鑰幾乎是要跳了起來，原本正香噴噴吃著的豬蹄子，也被他丟到了地上，“我聖教門徒，自有教化百姓的方法，豈能像那些旁門左道一樣，愚弄百姓。”
康寧心中冷笑。孔子自己都說民可使由之不可使知之，這還不是愚民教育嗎？區別不同的是，孔子對利用愚民教育的認識，要遠遠超過王森等人罷了。
王森等人只不過是在愚弄百姓之後聚斂錢財，而儒家門徒不光是聚斂錢財，他們首先要聚斂名氣，打出齊家治國平天下的大旗，聲聲嚷著要為黎民百姓著想，然後就是“聚斂”地位，參加科舉爭取官位，然後再來點面子工程，抬一下自己的社會影響力。最後他們也沒有忘記聚斂錢財。
只不過他們把王森苦心孤詣一直追求的，當成是一種副產品而已。
可以說，孔老二及其門徒，對於愚民教育的認識和運用，遠遠甩開王森等人十八個街區還帶好幾個拐彎。
只是這些吐槽孔子的話，是不能在王之鑰等人面前說的，於是面對王之鑰的反對意見，康寧只是淡淡說道：“我聖人門徒的教化方式，就是坐看黎民百姓受人蠱惑，把辛辛苦苦積攢的一點積蓄，當做香金上交給王森那等小人？”
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