佛告世人，因緣際會、脫身為人，得到人的寶體，是多麼可貴，值得珍惜。於天道之中享受無量壽的天人們，早就忘記，終有一日，他們的福報也會享完，他們也是要再墮輪迴，下界受業的；而忙於交戰的阿修羅眾、畜生道中無明未化的畜生眾、一心尋食不得而終日沉淪飢苦的餓鬼眾、在地獄血海中煎熬沉浮的地獄眾，他們都是沒有這樣的福分和智慧，像人一樣去修習佛法的。而若能修得與佛祖相同的男性寶身，則更加是上輩子積德行善的福報，就更加值得珍惜了。千夜不管血障知不知道這些，他也不打算一一解釋了。他只要血障知道，珍惜即將修成的人身，好好修行，沒準有朝一日，他也能擁有與自己一樣登佛的機會。他希望血障也能有這種機會。“我再給你修修指甲。別動。”千夜溫柔地說。上一次，血障從女子皮囊中剖皮而出時，千夜就覺得那個長得有些過分的指甲，確實是有點礙眼了。這小魔物，雖然還未化形，倒有兩個地方長得特別的長呢。——當然，千夜是不會說，除了指甲外，還有他腿間那個明顯的性徵。他甚至，連在心裡這樣想想，都覺得是一種應該摒棄的邪念。作者有話說在我研究生剛畢業那會兒，曾經做過一段時間的“活佛助理”，幫助一位藏教的小活佛撰寫到漢地傳法的稿子。所以，我對佛經還是有一些研究的。其中有兩個東西我不太喜歡，一個就是前面所說的自焚供佛，一個就是男身比女身要高貴。就受戒而言，比丘尼（女僧）比比丘（男僧）的戒律也要多很多。如果有人對佛學感興趣，也可以留言跟我更多討論。所以這一篇文，你們也可以看出來了，千夜並不是完全地那麼信服佛法，他是有迷惘，才會甘願“墮落”的。但這種墮落在我看來，是一種人性的解放。 口不妄語“云何名為優婆塞戒具足？應遠離殺生、不與取、邪淫、妄語、飲酒等，而不樂作，是名優婆塞戒具足。”——《雜阿含經》又過幾日，寶界散人來訪，憂心忡忡。這一次只有她一人。上次為了血障，千夜與龍華嫌隙已生，尊者已經好幾日沒踏上過千夜的門檻。千夜也不在意，親疏遠近，緣起緣滅，人際疏離，一切隨緣即可。寶界登門來的 偷盜有罪“偷盜有十罪：一者物主常嗔，二者重疑，三者非行時不籌量，四者朋黨惡人，遠離賢善，五者破善相，六者得罪於官，七者財物沒入，八者種貧窮業因緣，九者死入地獄，十者若出為人勤苦求財，五家所共，若王，若賊，若水，若不愛子用，乃至藏埋亦失。”——《大智度論》待寶界離去，千夜急急捻動手中菩提佛珠，集中心念，對著面前一池活水，召喚那地獄血海中的小魔。“血障！血障！你給我出來……”千夜等了一會兒，毫無動靜。怎麼會呢？平時不想見這小魔的時候，他來的倒是勤快。有時趴在他的桌案前，看他抄經；有時伏在蓮池的溪石邊上，看他喂餌，還頑皮地伸出血紅手指，戳戲錦鯉；有時又會在他禪定神歇、略略打盹之際，為他披上不知道是從地獄道哪隻牲畜身上剝下來的、血淋淋的毛皮，卻很暖和。千夜全神貫注，集中更多意念召喚道：“血障，壞東西！速速顯形，不然，來日我定不饒你……”可池水裡依然無聲無息，一絲波瀾也沒有掀起。千夜蹙眉，坐回了菩提樹下。他再也無心打坐，便一拂手，衣袂下化出一方古琴。六道琴絃，奏響清音，聲聲渺遠，定我心曲。忽然，一道魔氣和著琴聲出現，千夜立刻扣緊了手中琴絃。當他看到不遠處趴伏在地上，血流如注的小魔，不由得，心如刀絞，指尖竟然被冷硬的琴絃割開了一道口子，卻全無察覺。“血障，你怎麼了！”千夜趕忙急切向前，趕到那魔身邊探問。血障來自萬年血海，他的身上本就有著浸泡於血水之中的黏膩，因此沾著血跡本不奇怪。但是這一次卻不一樣，他渾身未能長出人類面板的血肉上，深深地嵌入了鏤空的符陣，就像在軀體上雕刻出的鏤花，一看就是修羅厲咒所化作的符印。從那刻痕深處涓涓不息流出來的，是噴湧而出的鮮血，並不是地獄血海里的陳年海水。血障當然不能回答他，但千夜一看便知，他這是去阿修羅界招惹了不該招惹的狠角。從這符印打入的深度和力度來看，弄不好，還是一位修羅王。怪不得，剛才怎麼召喚他都毫無反應了，恐怕正在修羅界內對敵苦戰呢。“血障，你究竟想幹什麼！”千夜顫抖著手，摸著那一道就快打穿他心臟的符印，饒是他本以為已經參透了生死，此刻卻發現，面對著這無名小魔，他卻怎麼也狠不下心、視若不見。“你不是很會幻化嗎？你幻化呀，你再穿上死人的一身臭皮囊告訴我呀！你為什麼要這麼做啊！你為什麼要找死，傷害你自己，嗯？”