慧智和尚表情更微妙了，他斟酌道：“但觀你外表，就是一普通黑羊。”想要吃它很正常吧？
小黑羊：“咩咩咩咩咩咩咩！”
慧智和尚認輸：“好好好，我知我知，向來只有饕餮吃人的道理。”
小黑羊這才善罷甘休。
慧智和尚道：“但你真不準備去吃點別的，若只是寒具，長安城中還是有幾家做的不錯的店。”
小黑羊：“咩咩咩！”
不吃！他只吃最好的！
慧智和尚：“……”
只見過饕餮不擇人而食，他還真第一次見到挑食又矯情的小饕餮。他頭疼地想到，還真是給他出了一個大難題。
……
城郊的墳地半點沒有期期艾艾之感，李三娘他們比較低調，再加上家中沒有小娘子，不用循俗禮，在寒食節當日於郊外盪鞦韆，便只准備了酒食、果品等上墳用的物件。
李三娘喪夫多年，心情早已趨於平和，將酒水等物擺在墳前，口中唸唸有詞：“郎君，今年我們家的院落又擴大兩倍有餘，掙得銀錢……”
莫文遠聽得一笑，他爹若泉下有知家中富庶至此，怕是要嚇的棺材板壓不住了。
墳頭已聚集了不少人，同李三娘一樣燒紙的竟然是少數，絕大多數人如同春遊一般，各玩各的。
小娘子們不用說，找了合適的樹枝掛鞦韆，見有的蕩的高了，便爆發出一陣喝彩之聲。
小郎君們蹴鞠的有之，觀看鬥雞的有之。
唐代的寒食節，別具一番風味。
遠處傳來遙遙的呼聲：“莫大？蹴鞠不？”
莫文遠回呼道：“帶我一個！”
寒食節過後，莫文遠便一心撲到製糖上，慧遠師傅知道他急迫，將大興善寺天竺僧人的名單整理出來，給他一份。
輕飄飄的經摺本送到他手上，正面反面都寫滿了字。
現在，寺院的藏經閣中雖還是卷軸居多，但這兩年新增添的經卷卻都是經摺本，相較於製作時要耗費大力的手卷，經摺本無疑更便於閱讀，也能容納更多的內容。
去歲起，上疏至聖人的書冊統一使用經摺本制式。
卷軸製作工藝相對複雜只是其一，更重要的是，一卷容量太少。抄書者為了方便書寫，在寫字時都是將卷軸完全展開，攤在書桌上，若卷軸中紙太長，便會從桌上滾下來，拖在地上，汙染紙張。再加上卷軸中軸心重量遠遠大於經摺裝的外殼，只要使用過的都知道何種更方便。
其實線裝的本子翻看比經摺裝還要方便些，然雕版印刷術在國內推廣沒幾年，尚未輻射到偏遠地區，會雕版的匠人也不夠，算上刻板與印刷的過程，經摺裝無疑更適用。
慧遠見他得到名冊後迫不及待開啟，囑咐道：“天竺的僧人晨鐘暮鼓，研讀經書，糖又是身外之物，少有人關注。”
“況製糖術不同於其他小技，即便知道，也不方便說與你聽。”
莫文遠當然知道慧遠和尚的意思，這年頭技術才是最寶貴的財富，許多經營多年的店鋪都是守著一個方子世世代代傳下去的，像是光德坊內賣醋的店，不同其他醋店，他們有種以白酒酒尾發酵而成的醋，幾代下來也只有他們家人知道如何做。
他道：“我省的。”
莫文遠很清楚，他找那些僧人的目的並不是求得製糖技術，而是先進行田野調查，判斷天竺的製糖技術究竟發展到了什麼程度，除了從慧智師傅口中打探而來的紅糖之外，還有沒有別的糖，比如說冰糖白砂糖之類的。
他心說，就算不知道那些糖的做法，他也可以尋找西市上的天竺行商，尋得蔗糖，又說不定假以時日，他也能同玄奘西行一樣，前往印度諸國，把蔗糖提煉方法“取”回來。
當然，這些都是後話。
……
接下來幾日，大興善寺的僧人總能看見莫小郎君揹著他標誌性的報童包，左手一支小毛筆，右手一本線裝的筆記本，一邊聽深目高鼻的僧人說話，一邊在本子上奮筆疾書。
天竺人的長相與唐人有所不同，五官輪廓較深，有的膚色偏棕，有的膚色偏白。他們說漢話的水平也不盡相同，有的來唐多年，漢語流利，有的卻僅限於書面交流，說起來怪里怪氣，夾雜天竺的詞彙。
好在莫文遠在寺廟中也學了點笈多文，能夠聽明白他們的意思。
笈多文是梵語的變種之一，相較於已有千年歷史的古梵語，這種語言能夠用切音的方式注音，故而在僧人中