而且，他先前也吃過占城稻，就是在江南買到的一批，占城稻的味道也一般，但比之安南的本土稻穀，口感還要好些，如此看來，僅僅在安南看稻穀是遠遠不夠的，還需要到占城去。
……
與玄奘法師他們的約定時間到了，莫文遠帶大黑羊準時赴約，只見幾人已經到了，玄奘法師位於正中，臉色姣好，顯然這段時間過的還挺不錯，而神農還是板著一張嚴肅的臉，看不出喜怒。
莫文遠率先打招呼道：“看法師如此，想來近日收穫頗豐。”
玄奘法師笑道：“確實如此。”他道，“此地之信佛之風，雖不很濃，也並未很糟，一些交趾的法師在研究佛法上很有見地。我這些日子在交趾宣講佛法，與本地僧侶交流，體會頗多。”
交趾進入封建時代的比較晚，而在此之前他們所信奉的事自然神，像是土地神、風神之類，但此地與中國的領土相接壤，故而等佛風席捲神州大陸時，交趾也受到了波及。
少量僧人南下來此普度眾生，對於曾經信奉自然神的交趾人民來說，完整的教義，藏在寓言故事中的道理，真讓人慾罷不能。再加上他們生活困窘，嘗陷於水火之中，佛教今生受苦來世福報的說法，也能給信徒心靈上的慰藉。
所以很快，佛教都在當地傳開。
而唐三藏為了讓我佛的慈悲被更多人看見，在雲遊四方宣講佛法的同時，還將一物從長安城帶來的：那就是厚厚的，裝訂成冊的俗講稿子。
交趾人民的生活質量並不是很高，尤其是娛樂生活，幾乎就什麼都沒有，他們百姓過著死板的三點一線生活，只在家中、農田裡，最多還有集市上流竄。甚百戲、傳奇、俗講本子，在交趾都看不見蹤影。
這時候玄奘法師帶來的俗講就很了不得了，他將本子交給了自己無所不能的大徒弟孫悟空，讓他找個地方好好翻看劇本，待將其中內容描述於心，便說給當地百姓聽聽。
結果自不用說，只要是孫大聖想做的事，就沒有做不成的，他說的俗講模仿了曾經風靡一時的慧遠講法，吸引了眾多觀眾，來聽俗講之人越拉越多，連帶著對佛門的好感程度也直線上升。
莫文遠聽後點點頭道：“便恭喜法師了。”
玄奘法師略微低頭道：“此些不過是雕蟲小技，傳播佛法任重而道遠，需眾多同儕長期努力。”他陷入深思道，“更何況交趾之妖魔眾多，即便是在市區之中，我都度化幾隻，想來山野鄉間，妖魔定更加猖狂。”
他大有屠盡天下邪魔外道的味，即便是莫文遠都不敢直視玄奘法師臉上森森的凜冽的殺意。
肅殺之意讓他更顯俊美。
神農的收穫也是頗多，但他的多並非是針對農業種植手段，而是針對安南稻種本身的作用，它雖然滋味不好，但在保持水土方面有奇效。
而且……
技術流的神農伸手摸摸下巴，他的眼睛不曾看向任何一人，反倒是看向茫茫的虛空，他正在回憶，正在思考 。
“安南的稻穀，與中原之稻穀相差遠矣。”他道，“我見諸多稻穀，生長於安南各地，然他們的植株之高，米粒品質，以至於成熟時節都很有些不同。”他總結道，“似可隨地力的變化而變。”
莫文遠聽懂了他的意思，大概是說這裡的稻穀適應性極強，並且很容易培育出新的品種，種植在不同的地方，則會結出不同的果實，所謂“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”，便是如此。
然而與此同時，他還有一疑問，那就是他們僅堪堪在安南停留數日，如何就把此地走遍，得出了結論？
想到神農乃是慧智法師之友人，而他的師父慧智法師則是菩薩行走人間界的化身，莫文遠一時按捺不住，提出了問題，他道：“不知連山兄也否也身具神異之能，乃是天上仙人？”
神農氏驚訝道：“我可未說過？”
莫文遠先看大黑羊，只見大黑羊目露迷惘之色，瘋狂搖頭，顯然對方並沒有說過什麼，而大黑羊也不知道其身份。
“未曾說過。”
神農氏道：“連山乃我別稱。”
連山、連山、連山……
莫文遠想：好像有點耳熟，但此稱呼實在有些偏門，即便他飽讀詩書，一時間也沒想起來。
故而神農道：“我還有一名，莫約為眾人所知，其稱曰為神農。”
莫文遠：“……”
他身邊真是藏龍臥虎。
……
安南與占城國離得很近，