國古代統治的一個重要組成部分，這一直是後世的人所難以理解的，畢竟，到了後世，社會制度趨向於完善，已經不依賴於這種道德上的無序規範了。
古代的國家，不可能如同後世一般，採用各種法律制度來管理國家，那所需要的成本過高。而能夠降低這種成本的，也就是禮制了。按照孔老夫子的說法，什麼叫禮，就是父父、子子、君君、臣臣，或者是親親，尊尊，長長和男女有別，前一個規範的是朝堂君臣還有長輩與晚輩，而後面一個就更加明確具體一點，制約的是家庭，乃至整個整個社會。憑藉這似乎有些虛無縹緲的禮制，來調整家庭內部和家族之間的關係，最後納入整個社會管理體系，保證整個社會的規範化。
皇室就要更加隆重一些，要追封祖先三代，這就是名分，別看孟子說什麼：“民為貴，社稷次之，君為輕。”要知道所謂家、國、社稷，在這種家天下的時代裡，就是最重要的。那些歷來的皇帝對世家不滿也是來源於此，因為他們總是先考慮家，然後才考慮國，這是統治者不能容忍的，雖然他們自己也差不多。
諫議大夫朱子奢上疏請求立三昭三穆而空下太祖之靈位。李世民在於禮部的一班官員商討之後，同意了。然後就要增修宗廟，原本開國初追封的宣簡公、懿王、景皇帝、元皇帝四個，也就是李淵的父親，祖父，曾祖，曾曾祖不算，還加了兩個，一個是遠祖弘農府君重耳，另一個便是高祖了。原本房玄齡他們考證了李家的族譜後，還想要追封涼武昭王為太祖，不過，卻讓于志寧那個飽讀經書的太子左庶子給反駁了，畢竟，李家的霸業又不是從那位開始的，怎麼可以追封一個算起來不大相干的人呢，李世民想想也是，當下同意了。
自此，李家的宗廟，還有唐朝的禮制大半完備，剩下的可以由以後的各個君王增添或者修改什麼的。
第五十三章 幣制
李承乾有些漫不經心地把玩著剛剛送上來的金銀新幣的模具，新幣的大小和陰陽兩面的圖案很早就確定了，已經經過了幾次修正，不是銅錢的外圓內方，也就是圓形，畢竟沒人會把金銀幣穿起來用。錢幣的正面與銅幣並沒有多大區別，用楷體寫著幾個字：開元通寶，反面，卻是一條五爪金龍，下面用細小的漢隸寫著：貞觀九年監製。在這個時代，談什麼國徽國旗，有些不太合實際，中國自古以來的圖騰就是龍，這幾乎是各家學派公認的，要是用了別的，口水仗就有得打了！
此時，官家規定的銀銅的兌換率是1：1000，也就是一兩銀子一貫銅錢，就是一千個銅板。變成金銀幣後，就沒這麼誇張，一兩銀子再加上點別的金屬，也就能鑄造出十枚左右的銀幣，於是，兌換比率也就確定了下來，一枚銀幣相當於一百個銅錢，而一枚金幣，相當於十個銀幣。
錢幣的大小以及其中金銀的含量比例都已經確定了下來，自然不會是純金純銀，純金顏色有些偏紅，純銀顏色偏暗，而且質地偏軟，裡面都需要新增少量如黃銅之類的金屬，來保證錢幣的質量，不能容易磨損什麼的。要不是如今防偽技術不過關，李承乾倒是考慮過發行紙幣，以減少貴金屬在流透過程中的磨損度，而且，不管怎麼說，無論是平民還是貴族，他們很難覺得那一張輕飄飄的紙比真金白銀值得信任。這種事情還得慢慢來。這金銀幣出現了，就要考慮防偽問題，連那銅板都有人冒天下之大不韙私鑄，何況是金銀。要知道，不懂行的人大概看不出14k黃金或者18k黃金的區別，往金銀裡攙加點不值錢的鉛錫什麼的，這其中的利潤也是值得很多人冒險的。雖說，李承乾記得當年那個阿基米德利用浮力鑑別王冠的例子，可是，你不能要求人家也這樣做，每收一枚錢幣就要這麼麻煩，那還不如繼續用銅板呢，起碼銅板之間的差價不算太大。轉載 自
吩咐少府府監在製造錢幣前，在模具上加上一點不容易看得出的暗記，李承乾也就初步將這樣式定了下來，李世民如今不怎麼管事，什麼都送到東宮來，但是，這種事情卻是不能繞過皇帝的，必須得跟李世民說一聲，哪怕走個過場。這是態度問題，他可不想引起李世民的猜忌。
李世民此刻正在太極宮，他一身素白的常服，坐在案前，正在臨摹那份王羲之的《蘭亭集序》。李世民最喜歡的就是王右軍的行書，這份《蘭亭集序》自從被獻上來後就一直以來是他的寶貝，就算是李承乾想要借去看上兩天，也是要肉疼的。
“兒臣拜見父皇！”李承乾走進書房，恭敬的施禮。
李世民頭也不抬，一直將手中的字帖一口氣寫完，才放下手中的毛筆，接過王德奉上的毛