橋日後所寫濰縣竹枝詞，大體上也是這類風格。但是，端陽詞與板橋成年作品比較起來，顯然模仿的痕跡很重，自然不是“自樹旗幟”之作，用詞的典雅程度也不夠，看得出這是學生時代的遊戲之作。
還應當說一說的，當日與板橋一道向陸先生學詞的，還有兩位同學，一個是王國棟，一個是顧於觀。《七歌之七》說：“種園先生是吾師，竹樓、桐峰文字奇”。竹樓是王國棟的字，桐峰、萬峰是顧於觀的字。顧於觀這個人，文字奇，後來的為人也奇。他是板橋的知己，他說兩人的友誼是“百年若個是知音？日觀峰高渤海深”，如山如海，經得起歲月的檢驗。而立之年他謀到幕僚的差事，但老無所成，他對世事看得淡了，庠生的地位也不要了，對塵世富貴表示無所眷念。他和板橋有唱酬往還，《板橋集》和他自己的《澥陸詩鈔》裡都能見到。
這個時期，板橋還深受一位藝術大師的影響，這個人就是明代的徐渭。徐渭字文長，號青藤山人。這個人生於病態的困窘的家庭，考上秀才後，又八次應考，均遭挫折。他中年懼禍，得了狂病，病中殺妻，下獄七年，自殺九次。但是他的詩、畫、書，還有他寫的劇本，都能自樹一幟，獨步古今，有非凡的成就。懷才不遇，不為時人所重，惹得他長嘆“筆底明珠無處賣，閒拋閒擲野藤中”；他自編年譜，名為“畸譜”，把自己看作是乖時背俗的畸人。正是這樣的畸人，惹得板橋同情、敬仰、讚歎、惋惜，不能自已。他曾請吳於河刻過一方圖章，叫做“青藤門下牛馬走”，當時人袁枚還說板橋有一方“青藤門下走狗燮”的印，惹得後來的齊白石也願意跟著板橋要在青藤門下當“走狗”。但是直到現在，袁枚所說的那方印我們還沒有見過。“牛馬走”也好，“走狗”也好，無非極言對徐渭崇拜之深。板橋不大看得起人，但是一旦誰征服了他，他便五體投地。他崇拜徐渭的畫藝，讚美徐渭用瘦筆、破筆、燥筆、斷筆，極工而後寫意，成為大家；他崇拜徐渭的書法，專門寫過一首詞，說他翰墨馨香，筆勢驚人，如狂風，如雲朵，如銀河，如煙霞，變化萬端，美不可言；他崇拜徐渭的文學才能，少年時就讀徐渭的劇本《四聲猿》，一直讀了數十年，都不撒手。板橋崇拜徐渭崇拜到發狂的程度，是有道理的。他說過：徐渭“才高而筆豪，而燮亦有倔強不屈之氣，所以不謀而合”。一個是困窘的境遇，一個是才智超人，一個是一股狂勁，有此三者，板橋認為與青藤不謀而合，所以願在青藤門下執僕役之禮，聽他使喚，為他效勞。
是由於陸種園、徐文長的影響麼？板橋日後回憶他讀書時代便喜歡罵人，自負太甚，對人禮貌不夠。他罵人專揀有學問的秀才罵，惹得長輩對他側目，勸小字輩不可與他往來。但是他罵人也不是亂罵的，遇到別人“有一才一技之長，一行一言之美，未嘗不嘖嘖稱道”。他和少年們談天下事，知人論世，說詩議文，在古廟裡騎在石獅子上往往直到深夜不散。他好發奇談，曾說當代一些以技巧取勝的文人不過是些小儒，而胸羅萬卷的名士，文章儘管莽莽蒼蒼，但華而不實，於世無補，只有那些匡時濟世的大英雄才能寫出好文章，而他們從來都是不讀書的！這些議論出自一個少年之口，只好使人咋舌。興化民間還有一則傳說，說是一位士人某日取出一幅珍藏的《鬥牛圖》，炫示眾人。一些頗有學問的人便展開議論，有的說是唐代戴嵩的作品，真是神筆，有的說這牛氣勢非凡，唐以後畫牛的沒有一個能趕得上他；有的人說這類唐人精品，目下可值銀若干，勝過良田百畝。在一片讚美聲中，只有一人在一旁冷笑，這人便是少年板橋。眾人問他什麼緣故，他說，兩牛格鬥，必用兩腿夾住尾巴。這幅畫上的牛都是翹尾巴的，怎麼能說是好畫？有人想說戴嵩的畫你竟敢議論嗎？但是看看牛尾巴又想不出有什麼恰當的理由來呵斥這後生小子。於是，小小後生的一盆冷水，澆得大家啞口無言。
也正是由於這位學生“少年狂”吧，陸種園老師才十分賞識他的。晚年的陸種園在《鄭克柔述夢》中讚揚了他，又羨慕他具有浪漫精神。學生板橋則更是景仰先生。種園的詩詞，揚州吳雨山曾經刻印過，可惜流傳不廣。板橋在日後出集時，在同一詞牌下巧妙地附錄了先生的兩首詞，為先生擴大影響；為人作畫時，又把先生常愛題的句子題上，註明出自先生，又說先生從不掠美。師生情誼之深，堪為楷模。
四、教館江村
板橋子承父業，是在應童子試、取得秀才的身份以後，也是在結婚成家、成為少主人，需要由他維持生計以後。板橋應童子試的時間，約在及冠之年，這時候，李鱓已經“名噪京師及江湖