黃逍這種想法純屬是前世的怨念糾結到現在，那時候他就酷愛犬類，尤其是軍人、龍組出身，自然不免接觸到警犬一類的，但是，那畢竟不屬於自己的。不過這時候卻能讓他肆無忌憚的馴養各種猛犬，而無需擔心會有人的干涉，尤其，他還精通獸語。當然了，黃逍對別人可不會如此說，他是用草原人皆信奉狼神，他則要用犬來擊敗狼，從精神上徹底摧垮草原胡人的意志。雖然有點想當然，不過從心理學的角度考慮，也不是一點道理沒有。一個喪失了信仰地民族，那種混亂正好可以讓黃逍將文化入侵毫無阻礙的進行下去，從而達到從文化上同化草原民族地戰略目標。
但是若是有人此時看到黃逍看著那獒犬的眼神，估計沒有會相信黃逍一心為公的說法。他的眼神中全部都是寵愛、溺愛的神情，和那些愛馬地武將遇到心儀的戰馬時流露出的神情完全一致。
這時候，或許是因為黃逍在院子外面站地時間過長，又或許是因為黃逍流露出的眼神實在太猥瑣，那隻渾身金黃色地雄性獒犬走到自己懷孕的伴侶身邊，瞪起它那牛鈴般地血紅的眼睛，朝著院門處的黃逍發出低沉的吼聲。
黃逍被嚇了一跳，看著那獒犬的反應，聽著獒犬聲音中表達的意思，他哪裡會不知道這是獒犬在警告他離開。也就是他的距離還沒有超過獒犬的容忍度，還有犬奴圍著，這隻雄獒才沒有發起進攻。此時，那院中的犬奴也忙不迭的朝黃逍打出趕緊離開的手勢。
黃逍沒辦法，想要獲得成年獒的認同可不是什麼容易的事，獒可不像犬，它們性格剛烈，力大勇猛，對一切陌生人和入侵者有著強烈的敵意和殺傷力，只對餵養它們的主人絕對忠誠和服從，這不是他會幾句獸語就能行得通的它們的力量是遠勝於犬，民間就有“九犬成一獒”的說法。而且黃逍看著兩隻獒犬的體型，應該不是什麼經過雜交的獒犬，應該是後世那種少見的純種藏獒。畢竟，這種獒犬可不是隨便什麼胡人首領能擁有的，而沙摩柯這樣的胡人首領，一般的也不會拿出來送他，丟人不說，也拿不出手啊。不過黃逍此時並不關心這個，胡人所求無非生存，若是他們不認同自己的領導權，到時候該敲打他們黃逍是不會手軟的。不過若能夠得到更多、更好的藏獒，黃逍也不介意優惠他們一下。
想到這裡，黃逍突然聽到藏獒的吼聲更加高了，凝神一看，原來自己又走神了，還站在院子門口呢，難怪那發出警告的雄獒不耐煩了。就連那隻懷孕的母獒此時也站立起來，隨著雄獒一同瞪著他。那些犬奴此時已經分出一人朝黃逍走來，臉上還掛著為難的神色。黃逍撇撇嘴，朝那人揮揮手讓他回去，自己轉身就向前院走去。
一邊走著，黃逍一邊想到了這些少數民族。
《史記》上說羌人是三苗之後，在春秋時叫做西戎。後世的考證中則證明，在仰韶文化末期（約公元前3000年左右），黃河中游出現了炎、黃兩大部落。炎帝姓姜，而姜、羌本是一字之分化，不過是母系社會與父系社會的不同表達，而在甲骨文中亦經常互用。姜、羌均像頭戴羊角頭飾之人，代表以羊為圖騰的起源於中國西北部的原始遊牧部落。而在《國語。晉語》中有這樣的記載：“昔少典娶有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”如此說來，炎帝就屬古羌族部落，而在後來的戰爭中，炎帝戰敗，其部落大部分與黃帝部落互相融合，成為華夏族（今漢族的先民）。另一部分則西行或南下，與當地土著居民融合，成為了羌族，也就是如今藏族、彝族、納西族等等少數民族的先民。
而姜姓出自羌人這是後世的公認，也就是說，包括中國第一任武聖人姜尚在內的齊國貴族，以及融合看了西戎人的秦國人，都有著羌人的血脈。而那位被後人大書特書的蜀漢最後一任大將軍姜維的體內也應該流著羌人的血液。而馬騰、馬超父子就更不用說了，馬騰是羌女所生可是明載於史書的。
胡部落在矇昧洪荒時代的中國東部地區，生活著許多以鳥為圖騰的原始人群，後人稱之為東夷。而在東夷族眾多的鳥夷部落中，有一支以（突鳥）（胡鳥）鳥為圖騰，以“胡”作為名稱的部落。
《爾雅？釋鳥》記載了一種（突鳥）（胡鳥）鳥，這種（突鳥）（胡鳥）鳥“似雉，青身白頭”，很像我們現在所說的白頭翁鳥。據學者的推斷，胡即（突鳥）（胡鳥），是以白頭翁鳥為圖騰的部落，後用為國號，當系東夷族中鳥類的一支。後來，在弱肉強食的部落戰爭中被兼併，逐漸消亡，融合到其他部族中去了。
《呂氏春秋？勿窮》所