載的“胡曹作衣”的胡曹，是被奉為最早的胡之得姓的祖先，其所處的時代大致在黃帝時。清人陶澍在為益陽胡氏《吳支二修譜序》中稱：“餘惟胡之得姓，莫古於胡曹。《世本》載其人在五帝時。”胡曹是黃帝的臣子，可能擅長製衣，是衣服的發明者，所以說“胡曹作衣”。
另外，還有傳說胡族出自姚姓，以諡號為氏，為帝舜之後裔，得姓始祖為胡公滿。胡公滿又叫媯滿，是舜帝姚姓的後裔，父親虞閼父曾做過周朝的陶正。他是周文王的女婿，武王時把他封在陳國（今河南宛丘），諡號胡公。武王滅商時，舜裔姚姓已傳至第三十四世媯滿。武王為籠絡天下，特封媯滿為諸侯，並把大女兒太姬嫁給他，封國於帝舜的都城地—陳，稱為胡公。受姓始祖胡公滿，胡姓主要得姓於周朝初年的陳胡公滿。陳胡公滿是三皇五帝之一的虞舜姚姓的後代。據《史記？三代世表第一》載，舜是黃帝軒轅氏的裔孫，其世系依次為：黃帝——昌意——顓頊——窮蟬——敬康——句望——喬牛——瞽叟——重華。但漢代劉耽《呂梁碑》則認為舜的祖先是虞幕，幕之後依次是窮蟬——敬康——喬牛——瞽叟—傳》昭公八年杜預、鄭眾注皆言有虞氏系出虞幕。
而南蠻稱謂最早記載來自於周代，周人自稱“華夏”，便把華夏周圍四方的人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區別華夏，先秦時期居於我國南部的少數民族統稱為“南蠻”。
南蠻自稱荊蠻來自“粳”。由於南蠻最先發明的是“粳糯”和“粳”，所以自稱粳民）。南蠻創造並形成了比較系統的、精密的“語言文化”與“文字元號”，如漢字中的“禾”、“米”等字都是“稻作語言”的特定符號，與禾有關的就有：禾、稻、谷、糯、粳、秈、稈、秋、科、秒、租、種、秧、秸、稂、稃、稅、稔、稠、秤、稠、稼、積、穎、穗、穩等字；與米有關的就有：米、粥、精、粹、粲、糙、糈、糝、糠等字。而北方盛產的黍、粟、稷、高粱、麥等農作物，卻不見擁有自己的特色的“文字元號”，如黍、粟、稷、粱、麥等字的“符號特徵”，都是從“禾”、從“米”，可見是依附於“稻作語言”而存在的“派生性文化”，而非自己獨創的“語言符號”。
而烏丸，亦作烏桓烏桓族原為東胡部落聯盟中的—支。原與鮮卑同為東胡部落之一。其族屬和語言系屬有突厥、蒙古、通古斯諸說，未有定論。公元前3世紀末，匈奴破東胡後，遷至烏桓。
山（又曰烏丸山），遂以山名為族號，大約活動於今西拉木倫河兩岸及歸喇裡河西南地區。公元前119年（西漢武帝元狩四年），漢軍大破匈奴，將匈奴逐出漠南，烏桓又臣屬漢朝，南遷至上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外駐牧，代漢北御匈奴。公元49年（東漢光武帝建武二十五年），烏桓又從五郡塞外南遷至塞內的遼東、漁陽及朔方邊緣十郡，即今遼河下游、山西河北北部及內蒙古河套一帶駐牧。烏桓在兩漢時先後兩次南遷，逐漸發展壯大，但受漢護烏桓校尉管轄，分成若干部落，各自為政，一直沒形成統一的部落聯盟。
據考證，今內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗天山鎮西北140裡有—座烏遼山，即烏桓人遷駐之地。烏桓人在這塊土地上逐步成長、壯大並向南遷徙，與建都於中原的封建政權在政治、經濟、軍事、文化等各方面密切交往，直至進入中原各地，融合於其他各族之中。
西漢武帝時期，烏桓族主要活動在上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外，相當於今內蒙古錫林郭勒盟的中東部、赤峰市北部、河北省北部、遼寧省北部地區。東漢光武帝建武二十五年（公元49年），烏桓首領（大人）朝貢於漢朝，接受侯、王、君長的封號。不久，率眾大規模遷居緣邊十郡。其向西發展到今內蒙古河套、鄂爾多斯一帶，東漢末年，因曹魏政權的征討，除部分烏桓人遠遷遼東地區外，“其餘眾萬餘落，悉徙居中國”。此後，這個古代民族逐步在歷史中消失。
至於鮮卑族是我國北方阿爾泰語系遊牧民族，其族源屬東胡部落，興起於大興安嶺山脈。中國古代遊牧民族。先世是商代東胡族的一支。秦漢時從大興安嶺一帶南遷至西刺木倫河流域。曾歸附東漢。匈奴西遷後盡有其故地，留在漠北的匈奴10多萬戶均併入鮮卑，勢力逐漸強盛。
東夷鮮卑舉族從山東半島越海遷徙到了東北遼東一帶。在這裡，他們遭遇了另一支源遠流長並且頑強彪悍的民族——肅慎。遠來的東夷鮮卑無意也無力與肅慎發生更大的衝突，只能繼續北遷。高寒多林木的大興安嶺和水草盈盛的內蒙東部草原，最終成為先秦鮮卑的生