特點，誘導人們去反覆體味，反覆思索。這就是《文心雕龍》所說的“阮旨遙深”。可以說，到了《詠懷詩》，中國古代抒情詩明顯變得厚重了。《詠懷詩》的感情也極為真誠激切，具有感人的力量，所以《詩品》說它“可以陶性靈、發幽思”。這種以組詩方式來抒發心理深層的情緒的形式，也為後人所重視。陶潛的《飲酒》、陳子昂的《感遇》、李白的《古風》，都是從這一路發展而來的。
阮籍的散文，以《大人先生傳》最著名。文中假託“大人先生”之口，表述自己對社會歷史的看法，揭露封建禮法的虛偽的本質。文章認為，上古社會原是自然淳樸的，自從有了君臣，才有了欺詐和殘害的行為。那些統治者制訂禮法來束縛老百姓，誑騙愚拙的人們，於是強者橫行無忌，弱者只能勞苦困頓地受人奴役。統治者借了廉潔的名義實現貪心，內懷兇險而外飾仁義，搜盡天下財物，填塞自己的無窮之慾。這些議論顯得十分尖銳而透徹。文中還辛辣地諷刺世上所謂禮法君子：
世人所謂君子，唯法是修，唯禮是克。手執圭璧，足履繩墨。行欲為而目前檢，言欲為而無窮則。少稱鄉黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。
這是說君子們謹慎莊重，博得美譽，其實不過是為了圖個高官厚祿。後面接著說，他們自以為這樣就找到了安全富足的藏身之地，其實不過像蝨子鑽在褲子縫裡。一旦大火燒了城郭房舍，延及褲子，蝨子還能逃到哪裡去？這些尖刻的語言，噴洩了對於偽善者的痛惡。
不過，儘管《大人先生傳》等文章有著尖銳激烈的一面，但作為作者人生理想之化身的“大人先生”，卻是一個魁然獨存，超世絕群，