然”。
至於謝詩在語言方面的疵病，一是有時鋪排過甚，如《詩品》所言，“頗以繁富為累”；二是有些對句顯得板滯無精神；三是多使用典故和深奧的書面語，讀來拗口而且費解。謝詩還有一個明顯的毛病，即大多是前半部分寫遊覽經歷和山水風光，結尾來一段老莊（有時是佛學）哲理，這幾乎成了一套固定程式，明顯帶有玄言詩的痕跡。他既不能像陶淵明那樣，將哲理融化在形象中，而且，他所表述的那些鄙視世俗榮名、以超脫為高尚的道理，跟他的性格以及詩歌中的內在情緒也不合，總不免顯得勉強、累贅。
謝靈運的山水詩比起陶淵明的田園詩來，顯然更富於對外部世界的興趣，其人生精神也較為強烈。此外，謝靈運在詩歌語言的表現技巧方面，有著重要的貢獻；由他開創的山水詩，是中國古典詩歌中最重要的流派之一。所以，儘管一般認為他的詩在藝術境界上沒有達到陶淵明的高度，但是，要論對南北朝到唐代詩歌的實際影響，卻明顯超過陶淵明。這一點在瞭解中國詩史時絕不可忽視。
謝靈運除山水詩以外的作品，主要是擬古的樂府詩，成就不高。倒是模仿南方民歌風格的二首《東陽溪中贈答》比較值得注意。
可憐誰家婦，緣溪洗素足。明月在雲間，迢迢不可得。
這是第一首，語言淺切委婉，後二