的關係。由於《水經注》多山水景物的描寫，受到後代文人的喜愛。對於山水遊記的發展，起了相當大的作用。
《洛陽伽藍記》的作者楊衒之，北魏人，生平仕歷等均不詳。唯據此書中自述及書首所署官銜，知道他在北魏永安中為奉朝請，著書時為撫軍府司馬。
“伽藍”是梵語寺廟的音譯。永嘉之後，佛教在北方日益熾盛，且尤重偶像崇拜，盛行開鑿石窟、建立寺廟。北魏都城洛陽全盛時期，一城內外，建寺一千餘所。其後政治惡化，洛陽陷於戰火，繁華之地，成為廢墟。都城亦遷至鄴。東魏武定五年（５４７），楊衒之因公務重經洛陽，面對“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟”的淒涼景象，感慨傷懷，因作此書。其意蓋有三：追記洛陽昔日景象，儲存史實；抒發國家破亡、京都傾毀的悲傷之情；揭示統治者沉迷於佛教迷信的禍害。
《洛陽伽藍記》共分五卷，依次寫城內和城之東、南、西、北五個區域。以寺廟為綱維，涉及北魏都洛四十年間的政治大事、中外交通、人物傳記、市井景象、民間習俗、傳說異聞，內容相當豐富，就其性質而言，實是一種歷史筆記，但結構嚴整，不像一般筆記那樣鬆散瑣碎。其史料價值歷來為史家所推崇。
從文學方面說，《四庫提要》稱“其文穠麗秀逸，煩而不厭，可與酈道元《水經注》肩隨”。大體論寫景的細緻生動、窮形盡態，此書不如《水經注》；論篇章之完整、敘述之清楚，則以此書為勝。特別是記載人物活動、傳說故事的部分，尤非《水經注》可比。
記敘寺廟的興廢，揭露統治者沉湎於宗教狂熱而大肆浪費民力的實況，並由此反映北魏政治的興衰，是本書的中心內容。開卷第一條即寫由實際掌權的胡太后所建、規模為群寺之冠的永寧寺。文中有一大段以冷峻的筆調不厭其�