中《思公子》很接近於齊梁文人從南朝民歌中脫化出來的絕句體：
綺羅日減帶，桃李無顏色。思君君未歸，歸來豈相識。
但他的《冬日傷志篇》，又較多儲存了魏晉詩的餘風：
昔日墮遊士，任性少矜裁，朝驅瑪瑙勒，夕銜熊耳杯。折花步淇水，撫瑟望叢臺。繁華夙昔改，衰病一時來。重以三冬月，愁雲聚復開。天高日色淺，林勁鳥聲哀。終風激簷宇，餘雪滿條枚。遨遊昔宛洛，踟躕今草萊。時事方去矣，撫己獨傷懷。
邢邵少年時居於洛陽，專以山水遊宴為娛，生活放浪。晚來衰病，而昔日繁華的洛陽城也同樣因戰亂而荒蕪不堪。撫今追昔。感慨無窮。這詩的情調頗類於阮籍的《詠懷詩》，但並未著意模仿。比起同時的南方詩歌，雖不夠精緻，卻有寄寓深沉之長，多少表現出北方文學“重於氣質”的優點。
魏收（５０５—５７２）字伯起，鉅鹿下曲陽（今河北晉縣南）人。由魏入齊，官至尚書右僕射，監修國史。著有《魏書》。他的詩也多模仿南方風格，《挾琴歌》較佳：
春風宛轉入曲房，兼送小苑百花香。白馬金鞍去未返，紅妝玉筯下成行。
這詩節奏輕快，色澤明麗，放在齊梁詩中，也毫無遜色。二、《水經注》與《洛陽伽藍記》
酈道元、楊衒之都是崇尚實學而又有文學才華的作者。他們的著作，敘事多用散體，寫景多用駢體，總體上仍以散體為主，在南北朝散文中各具特色。
酈道元（？—５２７）字善長，范陽涿鹿（今河北涿縣）人。仕北魏，襲父爵為永寧伯，歷任地方官員，又做過御史中尉。後為關右大使，被反叛的雍州刺史蕭寶夤所殺。著有《水經注》。
《水經》是古代一部地理書，記錄全國主要水道，文字很簡單。酈道元為之作注，不僅說明原文，並且根據自己的見聞和眾多的資料，對之多有糾正、補充，還旁及這些河流兩岸的歷史故事、名勝古蹟、風土景物。後面這些內容，尤其是風景描寫，具有較高的文學價值。
河水南逕北屈縣故城西。西四十里有風山，風山西四十里，河南孟門山。《山海經》曰：“孟門之山，其上多金玉，其下多黃堊涅石。”《淮南子》曰：“龍門未闢，呂梁未鑿，河出孟門之上，大溢逆流，無有丘陵，高阜滅之，名曰洪水。大禹疏通，謂之孟門。”故《穆天子傳》曰：“北登孟門九河之磴。”孟門，即龍門之上口也。實為河之巨阸，兼孟門津之名矣。
此石經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。古之人有言：“水非石鑿，而能入石。”信哉！其中水流交衝，素氣雲浮，往來遙觀者，常若霧
露沾人，窺深悸魄。其水尚崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪贔怒，鼓若山騰，浚波頹疊，迄於下口。
方知慎子下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。（《河水注·孟門山》）。
上段先寫龍門的地理位置，而後引古書三種，說明龍門的形成原因，及有關傳聞。下段著力描繪黃河水流經龍門時衝撞騰撲、洶湧險急的氣勢，雖著墨不多，卻令人如臨其境，大有驚心動魄之感。結束又盪開一筆，深有餘味。《水經注》文章的格式、佈局，大抵如此。
《江水注·三峽》也是膾炙人口的一節：
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖迭嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春秋之時，則素湍綠潭，迴清倒影，絕獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
寫山寫水，寫四時景物的不同，文筆清麗，富有情趣。應當說明的是，酈道元一生足履不及江南，此類文字，大抵別有所據。
大體從東晉開始，山水文學呈現出高度發達的局面。不但有山水詩，文也以其宜於描敘之長，大顯身手。除前已述及的一些名文，各地還產生了數量眾多的風土記。據現存的書名、篇名和殘餘的片斷來看，可以說涉及全國所有主要區域。這些風土記多少均有對山水景物的描寫。所以說，不能把《水經注》看作是孤立的存在。這部書作為學術性的注本，而如此傾心描繪山水風光，既是深受時代風氣影響的表現，亦利用了前人的大量成果。這樣說，並不是否定酈道元的功績，我們所要說明的，乃是這部書的特點與時代風氣