遭秦檜陷害而死的故事。
岳飛作為南宋初主戰派中最有影響的將領，卻死於“莫須有”的罪名，這是當代人就感到不滿的。數十年後，在主政的韓侘胄一意推進北伐的背景下，朝廷為岳飛平反，並追封為鄂王。此後，奇…_…書……*……網…QＩＳuu。ｃＯm岳飛漸漸成為表達民族意識、宣揚忠節的英雄形象，其事蹟成為“說話”和戲劇的素材。小說方面，明代有熊大木編《大宋中興通俗演義》（又名《武穆精忠傳》等），鄒元標編《嶽武穆精忠傳》（此書實即前書的刪節歸併本），《說岳全傳》即在此基礎上重新創作而成。金豐在此書序言中說，小說“不宜盡出於虛，而亦不必盡由於實”，《說岳全傳》的特點也正是以史實為核心，而虛構成分亦多。
以岳飛抗金故事為素材，這在清代前期容易觸犯統治者的忌諱，所以此書在乾隆年間曾被查禁，後來才復得印行。但因此而過分強調小說中的民族意識，卻也是不符合實際情況的。書中寫金人侵宋，是因徽宗祭天時不慎觸怒玉皇大帝而受到懲罰，故金兀朮屢次遇難，均為“天意”所救，這種安排，已經削弱了敵對情緒；書中對金朝人物的描寫，雖指責其“橫”，但比較明代同類作品，此書較少使用詬辱的語言，甚至不無譽美，從中可以感受到時代的影子。
所以，小說的核心觀念並不是民族矛盾，而是“忠”；忠奸之爭，是全書的基本線索。書中寫秦檜等人陷害岳飛，原是出於宿世冤仇，但“忠”、“奸”不同，故岳飛死後昇天，秦檜等入地獄受盡酷刑。甚至金兀朮等敵方人物，雖然也利用“奸臣”，內心裡真正敬重的卻是“忠臣”。是否忠於各自的王朝和君主，始終是評判的最高標準。
作為“忠”的化身的岳飛的形象，具有明顯的偶像化傾向。特別是他遇害前後，許多行為極不近人情。他明知朝中有“奸臣弄權”，卻絲毫沒有想到違抗聖旨；他因為擔心兒子岳雲、部下張憲會造反，寧可寫信將他們召來一起就死；部下張保探監時，見他處境之慘，撞死在獄中，他沒有一點惋惜，反而哈哈大笑，說張保成全了自己。這些描寫，在作者以為是美化岳飛，其實是以愚昧和奴性教人，而扭曲了岳飛。
同樣，秦檜則是朝反方向偶像化、符號化的人物。
當然全書不完全是這樣不近人情的封建說教。岳飛早期的生活，寫得尚有些趣味；一些次要人物，也顯得較有個性。
如牛皋是一個李逵式的人物，魯莽憨直，常惹是生非，造成一種活躍的氣氛。他敢於罵“那個瘟皇帝”，敢於說“大凡做了皇帝，盡是些無情無義的”。他的形象既是岳飛的陪襯，又給予讀者以一種心理上的平衡。另外，如王貴、岳雲、高寵等人，都有寫得成功的地方。
但總的說來，《說岳全傳》並不以人物形象取勝，它能夠吸引人的地方，主要在於很強的故事性。全書的情節安排，除最後十幾回顯得零散、累贅，還是有間架，有波瀾，頭緒多而不亂。很多場面，如岳飛搶挑小梁王、高寵挑滑車、梁紅玉擊鼓戰金山、岳雲踹營，都寫得很有氣氛，頗能引起一般讀者的興趣，作為說書的材料，更是適宜。書中的語言雖沒有很強的特色，卻也堪稱純熟流暢。若不是太多的封建說教，以作者的文化素養，這部小說原可以寫得好得多。
《隋唐演義》一百回，褚人穫著，約成書於康熙年間，系根據元末以來《隋唐志傳》、《隋煬帝豔史》、《隋史遺文》等歷史小說改編而成，內容除參考正史以外，還大量吸收了有關的野史筆記、傳奇小說的材料，收羅廣博而又顯得龐雜。從隋文帝滅陳寫起到安史之亂後唐玄宗回長安結束，把隋煬帝與朱貴兒、唐玄宗與楊貴妃處理為“兩世姻緣”，成為貫穿全書的一條線索，重點在隋煬帝的宮闈生活和隋末英雄造反的故事。此書取材駁雜，思想傾向也不很明確。例如書中既揭示了隋煬帝的荒淫奢侈，導致天下大亂，又把他描繪成一個多情而仁德的君主，津津樂道地渲染其宮闈生活，故魯迅批評為“浮豔在膚，沉著不足”（《中國小說史略》）。但這部小說包含了豐富的歷史傳說故事，許多情節生動有趣，作為一種通俗讀物，還是有一定的吸引力。其中寫隋末英雄的部分，秦瓊、單雄信、程咬金、羅成等人物形象，都有比較鮮明的個性。
與《隋唐演義》內容相近的小說，還有《說唐演義全傳》（簡稱《說唐》）六十八回，或以為產生於雍正年間，但今所見以乾隆年間的刊本為最早，題“鴛湖漁叟較訂”。因曾與後出的《說唐後傳》合刻為《說唐全傳》，故又改名《說唐前傳》。內容起於隋文帝平陳，終於唐太宗登