殊產物。因此，反封建的鬥爭在中國還有很長的路要走，當然這已經是後話了。
以上所簡述的這一歷史階段，是封閉的中國社會被迫向世界開放、正面接觸以西方為代表的現代資本主義文明的時期。對中國的知識界來說，這種文明既是新鮮的和先進的，又是同殖民主義侵略及民族恥辱感相伴隨的。接納還是排拒，如何接納以及怎樣處理它與中國固有文明的關係，當時對這些問題形成了激烈的爭論。大要而言，對於西方文化的態度，在這一時期經歷了以下幾個重要階段：
第一是“道器論”的階段。無論是被譽為首先睜開眼睛看世界的林則徐、魏源等先驅者，還是道光皇帝，他們所關注的只是先進的西方技術，認為西方所憑藉的只是這種技術性的“器”，而根本還沒有考慮到產生這種技術的社會體制和文化思想，即所謂“道”的問題。他們認為只須“師夷之長技”，招“西洋工匠”和“西洋柁師”，選精工巧匠而習之，便可以達到強國的目的（見魏源《海國圖志·籌海篇》）。但即便是這樣的見解，也遭到保守派的反對。
第二是“中學為體，西學為用”的“變法論”階段，這是以曾國藩、張之洞為首的洋務派的主�