,對其情景有生動的表現。由於採桑之處女子很多,所以,其地也往往成為男女戀愛的場所,《詩經》中所吟詠的“桑間濮上”之地,便是如此。由此,也產生了許多有關採桑女的傳說故事,其中的一個主要母題,就是一過路男子向一採桑女子求愛。上古的大禹塗山女傳說,春秋的解居父傳說,魯國的秋胡妻傳說等等,都是具有這種母題的故事。《陌上桑》則是這一母題在漢代的變奏(辛延年的《羽林郎》其實也是這一母題的變奏)。不過,和前此的具有這一母題的傳說故事相比,《陌上桑》更富於浪漫性和詼諧性,體現了漢代文學的長足進步。《陌上桑》的浪漫性,主要表現在詩歌前半部對於羅敷美麗的描寫方面。秦羅敷似是漢代美女的通稱,比如在稍後的《孔雀東南飛》中,焦仲卿之母要為兒子再娶的,就是“可憐體無比”的“東家賢女”秦羅敷,她與《陌上桑》中的秦羅敷當然不會是同一個人。《陌上桑》中寫秦羅敷的漂亮非同一般:
行者見羅敷,下擔捋髭鬚,少年見羅敷,脫帽著帩頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。來歸相怨怒,但坐觀羅敷。使君從南來,五馬立踟躕,……使君謝羅敷:“寧可共載否?”……
對羅敷的美麗,作者沒有直接加以表現,而是透過描寫人們見了羅敷以後的種種失態來間接表現的,這和古希臘史詩《伊利亞特》透過描寫那些特洛伊長老們見了海倫以後的驚奇與低語來表現海倫的絕世之美的手法有異曲同工之妙。羅敷的美麗,既使行者、少年、耕者