衝突的內心狀態。
第四節 《九歌》、《招魂》及《天問》
《九歌》、《招魂》、《天問》三部作品，都不直接涉及屈原本人的生活經歷。前二種與楚地的神話傳說、民間習俗有密切關係，後一種卻是對神話傳說和社會歷史的質疑。但這三部作品，又從各方面曲折地反映了屈原的個性和思想情感，同時也是研究楚文化的基本材料。
《九歌》的名稱，見於《左傳》、《離騷》、《天問》和《山海經》，可見這是一種古老而著名的樂曲。“九”表示由多篇歌辭組成，不代表實際篇數。屈原的《九歌》共十一篇，是一組祭神所用的樂歌。一般認為，這是屈原根據民間的祭神樂歌改寫而成的，既洋溢著古老的神話色彩，又表現著詩人對人生的某種感受。
十一篇中，前十篇各祭一神，末篇《禮魂》，則是前十篇通用的送神曲。所祭神靈，可以分為三種型別：
（１）天神：東皇太一（天神中最尊貴者，即天帝）、雲中君（雲神）、大司命（主管壽命的神）、少司命（主管子嗣的神）、東君（太陽神）。
（２）地祇：湘君和湘夫人（湘水之神）、河伯（黃河之神）、山鬼（山神）。
（３）人鬼：國殤（戰亡將士之魂）。
《詩經》中的祭祀樂歌，都是莊重而顯得板滯的；人與神之間，相隔遙遠。《九歌》則不同。它用富麗的語言，描繪出盛大的、活潑而親切的祭禮場面。神靈由巫師扮演，周圍的人群伴隨他（她）或歌或舞，在敬神娛神的同時，起