及禮樂制度；鼓吹“尚同”、“尚賢”，反對任人唯親。他還相信“天志”和鬼神的存在。所以，有的學者認為墨子的思想代表了“農與工肆之人”的利益。墨學在戰國時曾一度盛行，與儒學同為當代的”顯學”。西漢以後，逐漸衰微。《墨子》為墨翟及其弟子、後學所著，是墨家學派的著作總彙，漢代有七十一篇，現存五十三篇。
墨家的思想，就其對整個社會文化的看法來說，是提倡質樸和實用，所以對一切語言文字的表達，強調有切實的內容，以道理說服人，反對無益於實用的修飾與文采。這種觀念，對於論說文自有相當的道理，對於文學作品，就不太適宜了。《墨子》一書的風格，也正是如此。語言質樸，邏輯嚴密，善於運用具體事例來說理。如《非攻》篇，先說：“今有一人，入人園囿，竊其桃李，眾聞而非之，上為政者得則罰之，此何也？以虧人以自利也。”然後再說攘人犬豕雞豚者，取人牛馬者，殺無辜人奪其衣裘者，再三說明“苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚”的道理，最後歸結到“今至大為不義，攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？”條理非常清楚，具有很強的說服力。中國古代嚴格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。就此而言，它在中國散文史上有不可忽視的地位。
第三節 孟軻與《孟子》
孟軻（�