經緯將要織成，可以詢問職位之事；筆硯都在，可以求取文章。偶然傾斜車蓋，事情必定順利；忽然收起傘，主失去權力；忽然照鏡子，可以赴召。
拿著貴重器物，有不同尋常的用處；揹著大木頭，有不小的才能。遇到升斗，事情應考慮度量向前；遇到尺剪，必須裁剪度量來使用。見到蹴鞠，就會遇到被人踢撥；
開啟鎖鑰，就意味著事情會疏通。遇到修補器物的，終究不堅固；遇到磨鏡的，會再次煥發光彩。磨斧頭的，會因銳利而得利；快刀砍木的，利於事情但會傷財。
裁剪衣服的，破了之後還能做成；製造炮彈的，做成後仍會破碎。下棋的，是採用自己的計謀；張網的，事實上是空的。或者拿著刀鋸的，必定會有傷害；或者洗滌壺觴的，必定會有飲品。
或者揮動彩扇的，有相招的意思；或者弄髒自己衣服的，有謀害之人。這說的是器物方面的對應，就是從遠處取象於各種物品的意思。
雖說草木無情，但在占卜中也有應驗。所以芝蘭是事物的祥瑞，松柏象徵長壽堅固。遇到椿檜意味著年歲長久；
遇到菰菌則表示朝生暮死，占卜疾病和生產時，切忌遇到它。枝葉飄零預示會枯萎脫落，根鬚接續表示有牽連。遇到奇葩，斷定是空花之貌；遇到佳果，終究是能有結果。這說的是草木的對應。
至於飛禽走獸，也有災祥之分。烏鴉預示災禍，靈鵲帶來喜事。
鴻雁主朋友的書信，虺蛇要防備毒害的陰謀。老鼠咬衣服，有小口之災；喜鵲在屋簷鳴叫，有遠行之事。大的戰鬥必定招來盜賊，雞爭鬥可能導致喧鬧爭執。
牽著羊的，喜慶將臨；騎著馬的，出入都有利。猿猴攀木，身心不定；鯉魚得水，變化非凡。遇到散放的馬，疾病難以安寧；架著飛禽的，因人而未能脫身。這說的是禽獸的對應。
酒是忘憂之物，藥是去病之方。所以酒樽忽然倒下，是樂極生悲；
醫藥遇到醫生，難中有救。藤蘿之類的可以倚仗其勢，虎豹之象可以施展作為。耕田鋤地，事情進展中必定有反覆；
剖竹破竿，事情勢必順利。春花秋月，雖無實際卻有景緻；夏綿冬葛，縱然有用卻不合時宜。涼扇意味著會被丟棄，晴天的傘暫時會有遮蔽。泡影電光，虛幻難以相信；
蛛絲蠶繭，靠巧計才能做成。這說的是雜見各種事物觀察所得的對應。
如果占卜時見到物體的形狀，也可以知道字型。石頭遇到皮，就是“破”字；人靠著木，是“休”字。斗笠飄在水畔，“泣”字很分明；火進入林中，“焚”的形狀顯而易見。三個女子有姦情的困擾，三頭牛有奔走的憂慮。一個木兩個火，是榮耀之光；四條魚一點水，是鰥寡之象。兩條狗相爭的人會有憂困牢獄之災。一斗進入門中，是鬥爭；兩條絲掛在木杆上，是樂事。一個人站在門口，須防備閃失；兩個人夾著一個木，行人必定會來。人跟在牛後面，“失”字很分明。這說的是拆字的對應。
又可透過多種物體來諧音取義。比如見到鹿，可以說“祿”；見到蜂，可以說“封”；見到梨，必定主分離。桃，憂慮逃走失去。見到李，那麼公訟會得到道理；遇到棺材，就會因名聲而得官。鞋則表示百事和諧；盒則表示諸事和合。難以詳細說明，在於人的變通。這說的是物體諧音的對應。
至於在我自身，實際上是對應他人之事。所以我心中憂愁，那件事也不好；我心中快樂，那件事也很好；我閒適，那件事也會從容；我忙碌，那件事也會急迫。這就是自身的對應，是從近處取象於自身的說法。
要探究觀察人的方法，必須詳細瞭解《易經》的言辭。將要背叛的人，他的言辭會慚愧；心中有疑慮的人，他的言辭會雜亂。吉祥的人的言辭少；急躁的人的言辭多。誣陷好人的人，他的言辭遊移不定；失去操守的人，他的言辭會屈服。這說的是《易經》觀察人的道理。
再觀察動靜，來確定事情的遲速。所以坐著則事情應驗得慢，行走則事情應驗得快，跑起來就更快，躺著就更慢。這說的是一動一靜的意思，也是從自身近處取象。
進一步觀察五行，再詳細分析八卦。卦象吉利且應驗吉利，那麼最終吉利；卦象兇險且應驗兇險，那麼最終兇險。卦象應驗一吉一兇，事理就是半兇半吉。明白生死的道理，觀察動靜的時機，事事相關，物物相應。這說的是五行八卦以及即刻應驗的動靜之理。
靈活的方法存在於心中，關鍵的奧秘在於師父的傳授。縱然永珍紛繁複雜，只有一個道理可以融會貫通。務必