兩個月前，陳勝拿著兩千錢離開的時候，意氣風發，彷彿天下皆可去得，連要走向何處都沒有告訴張鵬和碩這兩個兄弟。他只託認了大哥的裡典“達”給自己開具了遊學的“驗”和“傳”，就告別了眼前的苟且，去尋找詩和遠方。
秦代對黔首的人身自由控制很強，除了要帶身份證明“傳”之外，還要由地方備“驗”，寫明外出緣由。好在陳勝以裡典“達”為兄長，所以才能順利外出。
陳勝懷揣著憧憬出行，卻無明確的目標。在他的心中，一顆任俠天下心早就躁動不已，彷彿只要離開翠花鄉、離開陽城縣，到四處走一圈，就算是同那些行走八荒的俠客們一樣，可以拍著胸口同鄉裡吹噓：“俺也是國俠、縣俠了。”
他曾幻想著，等自己這一遭走回來，鄉里中的浪蕩子，該是再也不敢在自己面前放肆了。可是，遊俠之路豈能如此好走？
兩個月內，陳勝遇到了各色人等。有的與他相見恨晚，但其實只圖一口酒肉；有的對他愛答不理，根本不用正眼去看這等鄉里走出的小子；還有的名頭很大，但卻閉門謝客，根本不再提“俠”字了。
這也難怪，自從韓非子提出“俠以武犯禁”之後，秦國就極力清剿這些社會不穩定因素。等到天下一統，更是用嚴格的戶籍制度來限制百姓出行的範圍和自由。如此一來，人們都被束縛在土地之上，俠不能遊，便如龍墜淺灘，再也不敢興風作浪。
不過，陳勝也不是全無收穫，到底還是有人身具六國遺風的，不但給以指點，還介紹了許多人給他結識。當然，這些都是要花錢的。
直到後來，千金散盡，身邊的人漸漸冷落，被逼無奈之下，他不得不踏上歸途。
不成想，在山路上遇到賊人，連最後的錢財也被一搶而光。好在“傳”和“驗”拼死保住了，才沒有被路過的官吏捉去。
陳勝跋山涉水而回，風餐露宿，總算硬挺著走回陽城縣，恰巧遇到了站在自家工肆門前吹噓的季弟——碩！
張鵬靜靜地聽著陳勝把自己的坎坷經歷說完，心想著：“他歷史上能一呼百應，恐怕並不是一朝雲集，而是和這種結識各路遊俠的經歷分不開啊。但這種有錢人才敢玩的遊戲，一介僱農參與進去，不被榨出骨髓來才怪！”
事實上，歷史上的俠客集團和張鵬所料的基本一樣，他們是春秋戰國社會激變中產生的一個新的社會集團。先秦的“俠”多出身於貴族，因為只有貴族才有經濟實力和精神實力把人聚攏起來，窮人根本玩不轉。
中國古代是垂直組織型別的社會，每人各有特定的位置，上下有等，很少流動。也就是說人們之間除了垂直的統治與被統治以外，很少有橫向聯絡。春秋以前“大夫無境外之交”，大夫以下更不用說了。甚至連“友”字都很少見，即用也多指“友邦國”（國家的朋友），或指兄長愛護弟弟，曰“友”。很少用以描述個人之間的關係，可見那時人們橫向往來很少。
這種情況到了春秋時代發生了很大的變化。戰國時期這種變化更加劇烈，一些古代的貴族逐漸被消滅或被取代，貴族社會由鬆動到逐漸解體。
許多大夫、士從原有的垂直統治的系統中流離了出來，原有的飯碗打破了，他們要找尋新的飯碗和謀求個人發展自然要到各地、各國奔走，要廣拉關係，多交朋友，這是一種新產生的社會需求。
《論語》一開篇就說“有朋自遠方來，不亦樂乎”。士人有朋友了，而且是從“遠方”來的，大約是“外國”。用今天的角度來說，沒錢出國遊都不現實，更何況和外國人交朋友？
心裡雖是如此想，嘴上卻還安慰道：“仲弟回來就好，為兄正有大事需要人手，自家人能幫襯一二，豈不美哉！”
如果推擇不出意外，張鵬馬上就要上任都田嗇夫了。牟走之後會留下權力真空，陽城二十六個鄉的田嗇夫本來都想著牟走了自己好上位，他們要是知道自己截胡了，還不得炸鍋？所以要提前佈局，找好幫手才行。
正巧陳勝回來了，他雖然受了不少苦，但好歹也算揚名周圍幾縣，認識了不少酒肉朋友，大用頂不上，拿出來唬人總可以吧。
陳勝也是嘴裡發苦，當初走的時候半句話都沒有留，如今喪家犬一般的回來，大兄竟然沒有埋怨自己一個字，還誠心接納，這才是兄弟之情啊。
一旁的碩撇了撇嘴，自從陳勝私認裡典達為兄之後，他就不待見這個傢伙，只是不知道大兄為何一直維護他，真是怪哉！
張鵬之所以能包容陳勝，其實不過是知道這傢伙日後會有一