番作為，想結一個善緣罷了。他對所謂遊俠的瞭解，大部分來自於後世金庸先生的小說，特別是郭靖那一句：“俠之大者，為國為民”讓其印象深刻。至於秦代的俠客是否也是如此崇高，就得打一個問號了。
事實上，在先秦時期，“俠”與“夾”是一個字，而“夾”的本義是指有人追隨。
過去許多學者解釋“俠”往往受到戰國末年《韓非子·五蠹》篇中的“俠以武犯禁”、“廢敬上畏法之民，養遊俠私劍之屬”等話頭的侷限。
但實際上，這些人只看見了“武”和“劍”，而忽略這些話的主旨所在。
韓非意在指出一些貴族豪門窩藏“私劍”（屬於個人的武裝力量），不怕法律，敢於“犯禁”，目的在於揭露這些“俠”是“以匹夫之細，竊殺生之權”，而這個“殺生之權”在法家看來只能專屬於君主，任何“匹夫”（包括君主的親貴），不可據而私有。
俠之所以招攏“私劍”，其目的在於“肆意陳欲”（使自己的慾望不被約束）；而且成為“俠”，還要“棄官寵交”（官員放棄職責去結交朋友），這樣才能使自己的武裝力量壯大起來。可見韓非子儘管強調“遊俠”的暴力作用，但他對遊俠的理解還是在於“俠”有一幫子人（私劍）追隨和作為後盾，並非說“俠”本身就是暴力。
後來，司馬遷在《遊俠列傳》中進一步闡釋“俠”：古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有士卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其勢激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是為難耳。
這段話說得很清楚，太史公所標舉的“俠”是春秋時的延陵季子、戰國時四公子，都不是“以武犯禁”的人物。他們的共同點在於“招天下賢者，顯名諸侯”。換句話說他們是因為有一幫追隨者（不管這些追隨者抱有什麼目的）力量強大而彰顯於社會的。
陳勝散盡千金之後，既無人追隨，也不曾追隨別人，只能算是花錢交了學費，在淮陽郡各色土豪、俠士面前露了露臉，算混了一個面熟而已。
不過，他還是拍著胸口道：“大兄儘管放心，涉定然不讓你失望便是。“
”善！“張鵬撫掌而笑，拉住不情不願的碩，道：”今日你我兄弟三人再聚，乃是喜事，同去醴母去吃酒！“
陳勝早就餓的前胸貼後背了，一聽還有酒吃，立刻精神起來。
不過酒價可不低，他遲疑道：“大兄可有錢財？”
“嘿嘿！”不等張鵬開口，碩已經得意道：“你怕是還不曉得，咱們大兄如今可是名人嘞，哪裡會短吃酒的錢！”
張鵬豪爽道：“且先吃三碗酒，再同你說這兩月的事！”