“呸！”
鴞不服道：“不過是用聲音吸引畜生罷了，這算什麼證據？”
張鵬向平抱拳，解釋道：“上吏有所不知，小子以新法飼牛，鄉中人人都曉得。這新法之一，便是給牛按摩身體，使其血脈暢通，易於消化草料。只是按摩乏味，小子便隨口吹哨成曲，久而久之，牛也聽習慣了。”
平笑意吟吟，道：“爾尚且不知，爾之飼牛新法早被傳到郡中了，如今已有多縣鄉正在試行。”
張鵬眼睛一亮，沒想到秦朝竟能如此高效，這才過去幾天啊。
不過，獄掾平話頭一轉，說：“只是判案不能兒戲，我大秦尚未有憑口哨聲而為證者，所以你還需有其他旁證才可！”
張鵬點了點頭，面無難色，道：“小子當然還有其他證據。”
說著，他當眾掰開了黃牛的嘴吧，指著裡面一顆發黑的大牙道：“上吏請看，此牛有一顆將要換掉的乳齒。”
“果然如此。”平湊過去一瞧，牛嘴中真的有一顆顏色發黑、搖搖欲墜得牛牙。
“那又如何？”鴞冷笑道：“換牙的牛何其多，怎知這一頭就是你的？”
他一番質問，自覺毫無問題，卻沒有注意道其父鳩已經閉上了眼睛。
張鵬撇了撇嘴，說：“本月賽牛，此牛正好參賽，當時汝翁就欲以此牛患有牙疾而阻止俺奪最，這件事有縣丞、田嗇夫牟等上吏及全鄉父老可以作證！”
他高聲道：“每頭賽牛皆有詳實記錄，若是如此還不信，拿來一閱便知！”
“噗通”鳩已經徹底癱倒。
可以說一兩處相同是巧合，可一頭牛如果身高體重等資料全都相同，還如何抵賴？
“好，就算這是你的牛，可吾翁並未偷盜，在路邊撿到，豈是罪過？”鴞仍不死心，打算頑抗到底了。
這時，獄掾平被鴞如此無賴行徑氣得笑了出來，道：“鴞，爾好歹也曾是亭長，怎地竟忘了秦律是如何說的？”
接著，獄掾平對著所有人高聲宣道：“秦律重在禁奸於未萌，‘拾遺者刖’，此乃春秋之法，行之百年而未改也！”
在中國歷史上，夏朝開始有肉刑，包括刖足在內。到了周代，刖刑已經普遍施用。春秋時，諸侯各自為政，各國國君對臣下或百姓動輒使用刖足之刑，如“衛國之法，竊駕君車者罪刖“。
另據《左傳》記載：公元前六七八年鄭國刖強鉏之足、公元前六三二年衛侯刖針莊子之足、公元前五七四年齊國刖鮑牽之足，等等。楚國還有和氏得玉璞，楚王以為狂，先刖其左足，又刖其右足。
素以重刑著稱的秦國更不可能例外，刖刑也稱斷足或稱斬趾。《秦簡·法律答問》就曾載：“五人盜，贓一錢以上，斬左趾”。
鴞聞言，頓時又悔又恨，自己一時情急，竟要連累老父被斬去雙足，只得連忙改口：“不是撿到的！不是撿到的！”
眾人見其醜態畢露，大笑不止。
鴞心知無力迴天，只得低下頭去，不敢再有任何言語。
張鵬卻是沒想到在秦朝撿錢也有這麼大的風險，頓時出了冷汗。在後世時，他幾次拾金都是自己昧下花了。送給警察？開什麼玩笑。
可是如今到了秦朝，他心中不住警告自己，千萬別撿錢，不然腳丫子就保不住了。
其實，秦國能在統一後很快就進入天下大治，和“重刑”的國策是分不開的。一般我們提到“夜不閉戶、路不拾遺”，是儒家宣傳中聖王在世時的社會狀態，後來歷朝歷代都把其當作是執政的標杆。
可秦朝卻恰恰相反，它能夠實現這一目標，和勸人向善的德政無關，靠的全都是嚴格的律法。
法家認為，君主治理社會別無選擇，唯一有效的工具是以賞罰為二柄的法律，這是人性所決定的：“人生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡，好惡者賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設二者以御民之志，而立所欲焉。”
法家特別強調，要使法律中的罰真正成為控制犯罪的有效手段，必須實行重刑，而不能用輕刑，所謂“禁奸止過，莫若重刑。”何謂重刑?“所謂重刑者，奸之所利者細，而上之所加焉者大也。”
可見，重刑就是輕罪重罰。法家認為，如果實行輕刑，不僅不能制止犯罪，還會滋長犯罪，即“以刑致刑”；只有實行重刑，才能真正制止犯罪，即“以刑去刑”。輕刑和重刑之所以有如此截然相反的效果，也是為人性所決定的。
人性總是“度而取長，